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GAVIN KNIGHT Explosión social en Reino Unido – Protagonistas de los disturbios

 

El estallido del lado oculto violento de los barrios marginales de Reino Unido no resulta sorprendente. Lo he visto de primera mano a lo largo de los dos últimos años, cuando me uní a unas unidades policiales de primera línea en zonas marginales de Londres, Manchester y Glasgow. Niños cada vez más jóvenes se ven arrastrados a la delincuencia callejera menor y a las actividades de las bandas, de ahí que los saqueos sean más de lo mismo. Vi el muro de silencio, los ceños fruncidos y las comunidades cerradas. Hablé con un miembro de una banda de 19 años en Manchester que le acababa de propinar un cabezazo a un policía, y con un chico de 15 años en Glasgow que estaba a la espera de un juicio por desfigurar para siempre a otro adolescente con un palo de golf. Ninguno de los dos tenía padre y trataban de ser «el hombre de la casa» según un código callejero ultramachista y distorsionado.

En un barrio de viviendas de protección oficial crónicamente desfavorecido, una madre le regaló por su cumpleaños a su hijo de 13 años un machete para protegerse. Pasé algún tiempo en Southall con un niño de 14 años, un antiguo niño soldado de Somalia, que había llegado a una urbanización de viviendas subvencionadas de una zona marginal de Londres y comprobó que su experiencia con las armas de fuego estaba muy solicitada entre los chicos locales. Su contratación y la explotación por dinero era la misma que en la capital somalí, Mogadiscio, destrozada por la guerra.

Me senté en la parte de atrás de coches de gran cilindrada y de aspecto exterior sencillo con detectives mal pagados, desbordados de trabajo, exhaustos y frustrados por el papeleo, la burocracia y los formularios que tienen que rellenar. Un policía de 48 años se había desgarrado un tendón al perseguir a un miembro de una banda, de unos 20 años y futbolista semiprofesional. A otro policía le había pasado por encima de la pierna el coche que un pandillero empleó en su huida. A un detective que trabajaba en turnos consecutivos hasta las tres de la madrugada y con dos divorcios a sus espaldas, le pagaban diez veces menos de lo que ganaba el capo de la droga de 31 años al que estaba persiguiendo. Le estuvo pisando los talones durante años. El juicio en el que le condenaron duró seis meses, se presentaron 8.000 pruebas y costó más de 5,5 millones de euros. La política contra las drogas no ha cambiado en 30 años y necesita abrirse mucho más a ideas nuevas y experimentales. El hombre condenado era persuasivo, carismático y emprendedor. ¿Habría usado esas capacidades de forma diferente si hubiese nacido en el seno de una familia de tres generaciones de corredores de Bolsa, como el primer ministro David Cameron, en vez de en un callejón sin salida de una zona desfavorecida de Manchester?

Hablé con una chica adolescente que se había afeitado la cabeza y que se vestía como un chico para poder traficar con drogas y de ese modo arreglarse los zapatos y presentarse a las audiciones. Nos sentamos en la cocina de su centro de rehabilitación y me dijo, con una pulsera electrónica alrededor de su pierna, que quería ser actriz, no camello. Trabajaba mucho traficando con drogas, pero al final los chicos le robaban a punta de navaja lo que había ganado. Al tercer día, apuñaló a uno en el brazo y la dejaron en paz para que se ganara la vida.

Reino Unido es desde hace algún tiempo dos países. Está el que todo el mundo conoce, el de la próspera economía de clase media. Y luego están los barrios céntricos pobres de los que nadie habla o informa, como su fueran un país del Tercer Mundo o una zona de guerra. Económicamente hablando, el declive puede relacionarse con el hundimiento del sector industrial durante el Gobierno de Margaret Thatcher y su política del derecho a una comprar casa que impulsó a las familias de la clase trabajadora con aspiraciones a marcharse de las urbanizaciones de viviendas subvencionadas. Los recortes en el presupuesto para viviendas de protección oficial conllevaron una reducción del total de casas. Diez años de crecimiento económico con el Partido Laborista no han resuelto los problemas de los barrios marginales por culpa de la falta de una visión a largo plazo. Como consecuencia de ello, estas zonas necesitadas han experimentado una proliferación de bandas de adolescentes, un aumento de los crímenes con arma blanca y una grave violencia juvenil.

Niños pertenecientes al distrito del diputado por Nottingham Norte Graham Allen acuden a la escuela primaria «incapaces de resolver sus diferencias sin violencia». Desde una edad muy temprana, a los críos se les dice que no llegarán a nada en la vida. Empiezan a creerlo, se quedan rezagados en el colegio, hacen novillos, caen en las garras de la delincuencia y finalmente acaban en un correccional de menores que cuesta por interno 230.000 libras esterlinas (261.855 euros) al año. Y el ciclo continúa. El 25% de los delincuentes juveniles ya son padres. Patrick Regan, de una organización benéfica en uno de estos barrios marginales llamada XLP, afirma que el 63% de los padres violentos tienen hijos que acaban infringiendo la ley.

En Glasgow, los jóvenes aburridos y desafectos participan en peleas de bandas con espadas y machetes durante el fin de semana. No hay trabajo. Los astilleros de Clyde y los altos hornos de Parkhead han quebrado y han sido sustituidos por enormes centros comerciales. Pero los antiguos soldadores y chapistas de clase obrera no son capaces de adaptarse a este cambio a una economía basada en los servicios. Conocí a un antiguo miembro de una banda que había conseguido un empleo estable trabajando en los probadores de la cadena de ropa T-K Max, pero era una excepción.

Salí con la División B de la policía de Strathclyde, cuya comisaría está en Shettleston, una de las zonas más deprimidas de Reino Unido. Allí, la expectativa de vida de los hombres es de 63 años, 14 años menos que la media nacional, cercana a la de Irak o los territorios palestinos. Mientras los policías se metían en la furgoneta, pasaron ante un contenedor con armas confiscadas: hachas, espadas, postes de andamios. La Unidad de Reducción de la Violencia de la policía de Strathclyde trata ahora la violencia como una enfermedad infecciosa, transmitida por los padres o los amigos. Los fondos para hacerle frente provienen del presupuesto de Sanidad. Cada vez más, el mensaje más importante que hay que transmitir en estas comunidades fracturadas es que uno es capaz de una violencia extrema. Esto aporta respeto, categoría. Los demás le dejan a uno tranquilo.

La entrada de drogas es otro factor. Southall es uno de los sitios más baratos donde comprar heroína en Reino Unido. El tráfico de drogas, por valor de 1.000 millones de libras, es el negocio más dinámico y emprendedor de las barriadas marginales. En todos los barrios deprimidos de Londres, los chicos mayores holgazanean a la entrada de los institutos, alardeando de los músculos conseguidos en la cárcel y del tiempo que han pasado encerrados como de una condecoración. Están decididos a reclutar pequeños hombres de acero para sus pandillas. Más eficaces y persuasivos que cualquier servicio de asesoramiento profesional, los preparan, les regalan zapatillas de deporte nuevas o les dan 50 libras para atraerlos. Se calcula que los ingresos provenientes de las drogas pueden ser de nada menos que 130.000 libras anuales en el caso de los grandes traficantes. Los trabajos con salarios bajos, como el de enyesador o cajero de un supermercado Tesco no pueden competir con eso. El tráfico de drogas da paso a la violencia. Un chico del barrio de South Acton se negó a traficar y lo metieron dentro de un ascensor desnudo con un pitbull y lo mandaron al piso 15. Los chicos mayores somalíes de Southall condujeron a otros chicos reacios al parque local y les azotaron la espalda desnuda con fustas. Si uno crece en una zona de guerra, se convierte en un guerrero.

Tenemos que interesarnos a largo plazo por los jóvenes de nuestros barrios deprimidos. Cuando nadie se preocupa por uno, es menos probable que a uno le preocupe destrozar un escaparate.

 

 

Gavin Knight es autor del libro Hood Rat, que Summa de Letras publicará en España próximamente Traducción: News Clips

 

 

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Por: Tito Pérez (Director de peruanitos.org)

El “Programa Dulces Sueños”, del  grupo de voluntariado  de Peruanitos.org, realizó otra entrega de camitas a los niños necesitados. Esta vez estuvimos en el asentamiento humano Mirador de Villa-Ampliación La Encantada, del Cerro Lomo de Corvina en el distrito de Villa El Salvador, Lima. El evento de entrega, lleno de expectativas y de alegrías desbordadas, se realizó el 4 de agosto a las 3:00 pm.

Uno de los momentos más emotivos de la celebración tuvo que ver con el anuncio, por parte de nuestro director, de que las 20 camitas habían sido donadas por nuestras compatriotas Gisella Rebagliati (18 camitas), Paola Bustamante, Karina Carmona y otros (02 camitas). Hubo sonoros aplausos para las donantes, y curiosidad de algunas niñas para saber el origen del regalo.

Niñas que recibieron su camita: Deyanira Apaza Quiñones (04 años), Alejandra Yapuchura Huanca (04 años), Jenifer Vega Pariona (05 años), Xiomara Campos Tenorio (07 años), Jimena Sánchez Cristóbal (07 años), Flor Torres Pérez (07 años), Evelyn Aro Jeremildo (08 años), Sheyla Cabanillas Cayco (08 años), Kasandra Ortiz Yapuchura (08 años), y Brillet Taquila Quiñones (10 años).

Los niños que recibieron su camita son: Albertino Gamarra Tello (05 años), Ángelo Taipe Echevarría (05 años), Diego Mamani Suárez (06 años), Carlos Rúa Oré (06 años), Aldair Suárez Infantes (06 años), Edinson Falcón Alvarado (08 años), Ángel Mendoza Pacheco (08 años), Meier Espichán Cuya (10 años), José Salazar Cubas (10 años), e Isair Yapuchura Cusi (10 años).

La lista de niños fue confeccionada por los dirigentes Amalia Cusi y Raúl Flores, siguiendo nuestras indicaciones de dar prioridad a los niños más necesitados. En el evento de agosto 4 hubo plena participación de las mamás y de los niños, básicamente en el armado de las camitas. Algunas personas mostraron su pena porque sus hijos no pudieron ingresar a la lista de beneficiarios.

Seguimos, pues, trabajando con los niños pobres de nuestra tierra. Y hacemos un llamado a los compatriotas y amigos, del Perú y del extranjero, para que sigan ayudándonos con sus donaciones voluntarias a sacar adelante éste y los demás programas de nuestro grupo. Van, hasta hoy, 231 camitas entregadas en varios lugares de Lima y Chincha. Para nosotros servir es un placer.

Gracias, y que Dios te bendiga!

Tito Pérez y Adriana Torres
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201 campesinos, entre ellos mujeres y niños, fueron vejados y lanzados al pozo que surtía de agua la aldea.

JOSÉ ELÍAS | Guatemala 03/08/2011

 

6.060 años de prisión por una matanza en GuatemalaPor el asesinato de 201 campesinos, pacíficos pobladores de la aldea Dos Erres (Petén, norte), cuatro militares, entre ellos dos kaibiles (tropas de élite del ejército guatemalteco), fueron condenados por un tribunal de alto impacto a purgar 6.060 años de prisión cada uno (50 años de prisión efectiva).

Los condenados son Daniel Martínez, Manuel Pop, Reyes Collin y Carlos Carías, ahora en situación de retiro, acusados de «crímenes de lesa humanidad».

Los hechos se remontan a diciembre de 1982, durante el régimen de facto del general Efraín Ríos Montt, y la matanza está considerada como una de las masacres más feroces de la década en la que la represión militar alcanzó sus más altas cotas de violencia en su combate contra la guerrilla de inspiración marxista.

Los supervivientes cuentan que un pelotón de soldados llegó a la aldea. Separó a las mujeres y los niños de los hombres. A los primeros los asesinaron después de torturarlos. A las mujeres y a los niños los encerraron en la iglesia, desde donde podían oír los gritos de los varones, que solo cesaron con los tiros de gracia.

Posteriormente se llevaron a las mujeres, a quienes violaron con sadismo. Finalmente se llevaron a los niños, a quienes también mataron. Como fosa común utilizaron el pozo de agua que los aldeanos habían excavado para surtirse del líquido. Solo algunos niños logaron sobrevivir.

Los testimonios escuchados a lo largo del juicio permiten reconstruir parte del horror. Flavio Pinzón Jerez, de 57 años, un antiguo kaibil narró, por medio de una videoconferencia desde México, donde se encuentra refugiado, que Manuel Pop Sun -uno de los condenados- se llevó a una niña hasta unos matorrales en las afueras de la aldea, donde abusó de ella sexualmente. «Al cabo de 20 minutos regresó y, tras decapitarla, la lanzó al pozo». En sus declaraciones, el antiguo soldado reveló que el grupo de militares estaba integrado por «aproximadamente 40 elementos».

Según trascendió, la matanza sería parte de la venganza de los militares, que en abril de ese año habían sufrido una emboscada que costó la vida a 21 soldados. Un antiguo comandante de la guerrilla, que pidió omitir su nombre, dijo a EL PAÍS que la acción del ejército los dejó «sumamente sorprendidos», porque siempre consideraron a los habitantes de las Dos Erres como gente conservadora, «más propicios a favorecer al ejército» que al movimiento insurgente. «Nosotros evitábamos, por sistema, pasar por las inmediaciones de la aldea, porque temíamos que nos delataran», puntualizó el excomandante guerrillero.

El juicio a los responsables de la matanza tuvo que esperar 28 años. En primer término, porque hubo que esperar el fin de las dictaduras militares, en 1985, y a la firma de la paz, en diciembre de 1996, para «atreverse» a iniciar un juicio contra los militares. También contribuyeron al retraso las tácticas dilatorias de los abogados de los uniformados.

La condena cayó como una bomba entre los sectores más conservadores de las fuerzas armadas, aglutinados en la Asociación de Veteranos Militares de Guatemala (Avemilgua), quienes han advertido que no permitirán que se les juzgue como a criminales, cuando cumplieron con su deber de defender la legalidad y evitar el «triunfo del comunismo» en Guatemala.

 

 

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Librerías y mercadillos próximos a las mezquitas españolas venden libros machistas de un doctor saudí

JOSÉ MARÍA IRUJO – Madrid – 24/07/2011

Una mujer bien guiada es la base para una vida feliz, según afirma en sus libros el barbudo doctor Aid Ibn Abdullah AlChadia, de 15 años Qarni, estrella de la televisión en Arabia Saudí. La guía de este sabio, cuyos libros acaban de aparecer traducidos al español en mercadillos y librerías cercanos a las mezquitas, se resume en la sumisión de la mujer al hombre, en la obediencia sin límites y en evitar cualquier contagio de esta con la sociedad occidental.

«Una mujer debe recibir a su marido con calidez cuando este regresa, no debe enojarse si vuelve cansado o estresado. Por el contrario, debe estar siempre lista para cumplir con lo que este le pida, sin importar lo que sea», afirma Al Qarni en el libro Tú puedes ser la mujer más feliz del mundo.

Para algunas jóvenes musulmanas, los libros de Al Qarni han cambiado sus vidas. «Hay un antes y un después en mi vida gracias a este libro. No puedo decirle qué, es algo íntimo», confiesa Fátima, de 17 años, que reside cerca del Centro Islámico de Madrid, la mezquita más grande de España, donde estudia y acude a rezar con sus hermanas. Al Qarni ha dado conferencias en este centro financiado por Arabia Saudí, y en la mezquita de Granada, costeada por Emiratos Árabes Unidos, dos centros de inspiración wahabita, una corriente fundamentalista islámica.

Ninguno de los imanes consultados dice tener Tú puedes ser la mujer más feliz del mundo, pero todos conocen a Al Qarni y sus obras, de títulos como Nada te turbe o Las maravillas de las Exégesis. Laarbi Maateis, de 48 años, dirigente en Ceuta del Tabligh, un movimiento rigorista que predica la paz, afirma: «Son frases machistas, pero están inspiradas en el Corán. Esa obra se vendía mucho en árabe y ahora está entrando en España, pero no es fácil encontrarlo. Creo que está agotado. El autor es muy estricto. No se anda con rodeos con la modernidad, no da facilidades a las mujeres ni a los hombres, a estos les prohíbe llevar cadenas o relojes de oro. Le he escuchado aquí y en Arabia Saudí y me gustan sus charlas». Riay Tatary, imán de la madrileña mezquita Abu Baker, también defiende a Al Qarni. «No me preocupa su mensaje, da una postura abierta respecto a la contribución de la mujer».

Mohamed Kamal Mustafá, de 50 años, es imán de la mezquita de Fuengirola y fue condenado por incitación a la violencia. En su libro La mujer en el islam explicaba cómo pegar a la mujer sin dejar marcas. Se libró de la prisión a cambio de un curso sobre derechos humanos. «En ninguna mezquita de Málaga vendemos ese libro. Al Qarni sale en la televisión y es conocido, pero yo no puedo decir que sea un sabio, hay mucha gente en la televisión que no sabe nada». Al Qarni es doctor en Ciencias Islámicas y está autorizado a dictar fetuas en países árabes. Sus obras serán examinadas por el Instituto de la Mujer, según asegura una portavoz.

«No debe ver ni oler nada feo en ti»

– Tú puedes ser la mujer más feliz del mundo, de Aid Al Qarni habla de amor, paz, tolerancia, perdón y generosidad, pero además da consejos como estos:

– «La mujer virtuosa trata a su marido amablemente y le obedece. El mensajero de Allah alabó a tales mujeres y las consideró como las mujeres ideales que los hombres deben apreciar… Sé esa mujer y serás feliz».

– «Hazle caso [al marido] y obedécele pues la complacencia trae tranquilidad y la obediencia al marido complace a Allah; asegúrate de lucir y oler bien, no debe ver ni oler nada feo en ti; prepárale la comida a tiempo y mantén silencio cuando duerma pues el hambre es como las llamas que arden y si lo molestas en su sueño harás que se enfade».

– «El sistema familiar islámico es lo mejor para la mujer porque por naturaleza permanece en el hogar cuidando y educando a sus hijos […]. Permanece en el hogar y no lo dejes excepto por razones serias y necesarias […]. No gastes tu tiempo escuchando canciones o mirando novelas»

– «Ten cuidado de imitar a las mujeres inmorales. Un Hadiz dice: ‘Allah maldice a los hombres que imitan a las mujeres y a las mujeres que imitan a los hombres. Ten cuidado de estar a solas con un hombre no familiar, viajar sin hombre familiar, perder la modestia y el pudor, no vestir correctamente… ¿Puede ser feliz la mujer que muestra su belleza a los perros salvajes y ostenta sus encantos a los lobos?»

– «No te dejes engañar por Occidente y sus ideas y modas. Todo es un truco que solo pretende alejarnos de nuestra religión gradualmente para quitarnos nuestra riqueza».

– «Las mujeres occidentales que salen a trabajar sin necesidad son responsables de la inestabilidad que sufre la institución familiar».

 

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Por Sergio Fratti|Columnista Invitado de Christian Post

No existe un desafío ético que enfrenten las iglesias hoy que sea más radical que el debate homosexual.

Tiende a ser polarizado entre “homofobia y “homofilia”, esto es, entre aquellos que sienten una repulsión emocional hacia las personas homosexuales, y aquellos que ven las relaciones homosexuales como equivalentes moralmente al mismo matrimonio.

¿Estamos limitados a esta alternativa? ¿O es posible desenredar nuestras emociones de nuestras convicciones? ¿Existe una forma cristiana de combinar el pensamiento bíblico correcto y una actitud igualmente bíblica de entendimiento, respeto y apoyo para personas con orientación homosexual?

1. ¿QUé ES LA HOMOSEXUALIDAD?

Definición de homosexualidad. La homosexualidad es pensar persistentemente en encuentros eróticos con personas del mismo sexo, encuentros que pueden hacerse realidad o no.

En otras palabras, es hacer planes deliberadamente para acariciar fantasías sexuales o llevar a cabo conductas sexuales con alguien del mismo sexo y cooperar en ellas.

2. MITOS COMUNES SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

Nos enfrentamos hoy con serios mitos que empañan la verdad sobre la homosexualidad.

PRIMER MITO: Las personas nacen homosexuales.

En años recientes, algunos han afirmado que la orientación homosexual se determina biológica y genéticamente de la misma manera en que se fija el color de los ojos o del pelo.

Como base para tal afirmación se han utilizado unos pocos estudios científicos, dos en particular. El Dr. Simon LeVay condujo un estudio en 1991 en los cerebros de cuarenta y un cadáveres. Los cadáveres eran de diecinueve hombres homosexuales y dieciséis hombres más seis mujeres que se presumía eran heterosexuales. LeVay informó que en los hombres homosexuales había un grupo de neuronas en una sección específica del cerebro que por lo general era menor que en los hombres heterosexuales. Como resultado de ello elaboró la hipótesis de que el tamaño de esas neuronas puede hacer que una persona sea heterosexual u homosexual.

Sin embargo, para que esa teoría sea cierta, los estudios tendrían que demostrar que la diferencia en tamaño ocurre cien por ciento de las veces. Pero ni siquiera el propio estudio del doctor LeVay pudo probar eso.

El segundo estudio fue realizado en 1991 por el Dr. J. Michael Bailey y el Dr. Richard Pillard. Estos señores examinaron lo extendida que está la homosexualidad entre mellizos y hermanos adoptados cuando al menos uno de ellos es homosexual. Entre otras cosas descubrieron que cincuenta y dos por ciento de los gemelos estudiados eran ambos homosexuales. De ahí sugirieron que la composición genética puede ser la razón por la que tantos gemelos son homosexuales.

No obstante, para que su teoría sea realidad no debe haber nunca un caso en que uno de los gemelos sea heterosexual y el otro homosexual. Es genéticamente imposible, pues ambos gemelos comparten los mismos genes cien por ciento.

Si la orientación sexual es genética, entonces ambos gemelos siempre tienen que ser, o bien heterosexuales, o bien homosexuales.

El descubrimiento de Bailey y de Pillard, de que sólo se dio en cincuenta y dos por ciento de los casos, desacredita su propia hipótesis. De hecho, sus hallazgos muestran que los factores no genéticos desempeñan un papel importante en la determinación de la preferencia sexual.

SEGUNDO MITO: La homosexualidad es una alternativa inofensiva.

A pesar de la imagen normal e inofensiva que a menudo se le atribuye a la homosexualidad, los hechos revelan que, igual que la conducta heterosexual inmoral, las personas que se involucran en actividades homosexuales pagan un precio triste y trágico: física, emocional y espiritualmente.

Físicamente. Además de las complicaciones debilitantes comunes entre hombres que practican actividades homosexuales, también se pueden contraer muchas enfermedades e infecciones venéreas.

Puesto que pocos pueden mantener la «monogamia», la promiscuidad aumenta rápidamente la propagación de estas enfermedades, entre las cuales están la hepatitis B, pequeños tumores anales, herpes, gonorrea, sífilis, etc.

Las mismas producen síntomas de gripe, enfermedades crónicas del hígado, fuertes diarreas, calambres, úlceras y hasta la muerte.

La más conocida e igualmente peligrosa de todas las enfermedades venéreas es el SIDA. En los Estados Unidos, esta mortal enfermedad afecta mayormente a los hombres que participan en actos homosexuales, a los que usan drogas intravenosas y a sus compañeros sexuales.

Se calcula que treinta por ciento de todos los hombres de veinte años de edad que practican la homosexualidad contraerán SIDA para cuando tengan treinta años de edad o morirán de esa enfermedad.

Emocionalmente. Un precio emocional que se paga frecuentemente entre los homosexuales es la depresión. A esto normalmente le acompañan fuertes sensaciones de soledad y culpa, las cuales se adormecen sólo con alcohol o con «un contacto sexual más». Las relaciones homosexuales femeninas están particularmente cargadas de un carácter extremadamente dominante y de celos.

Espiritualmente. Aunque no se puede ver tan fácilmente, la consecuencia espiritual es la más costosa. Igual que sucede con otros intentos de independizarse de Dios, la homosexualidad nos separa de la única Fuente verdadera de vida. Crea la ilusión de que podemos sobrevivir a nuestro decepcionante mundo por nuestra cuenta sin el

Dios que anhela darnos el regalo de la vida (Apocalipsis 22:17).

Pero una vida sin el Dios de la vida no tiene verdadero significado, gozo ni amor. En el mejor de los casos, sólo se puede descubrir una fugaz y hueca imitación.

TERCER MITO: Las referencias bíblicas que condenan la conducta homosexual no se refieren a la homosexualidad como la conocemos hoy.

Algunas personas especulan que los pasajes bíblicos que indican que la actividad homosexual es pecaminosa se refieren a un tipo completamente distinto de homosexualidad del que se practica hoy.

Por ejemplo, sugieren que Levítico 18:22, el cual dice:

Lev. 18:22

No te echarás con varón como con mujer; es abominación.

Sólo condena la homosexualidad asociada con prácticas religiosas paganas.

Una afirmación similar se hace respecto a los comentarios del apóstol Pablo sobre la conducta homosexual en Romanos 1:24-27, 1 Corintios 6:9,10 y 1 Timoteo 1:9,10. Algunos proponen que las afirmaciones de Pablo se referían únicamente a la pederastia (relación sexual entre hombres y niños) o a la prostitución que había en la adoración pagana.

En cualquier caso, se argumenta que Pablo no estaba pensando en relaciones homosexuales «en las que hay amor y compromiso».

Una de las mayores faltas en este tipo de especulación es que no hay nada en el contexto que rodea a esos pasajes que justifique el limitar el significado de esos versículos a la homosexualidad que hay en la adoración pagana o en la pederastia.

El significado ciertamente incluía esas actividades, pero no hay evidencia para sugerir que Pablo se refiriera a ellas exclusivamente.

Por otro lado, el contexto muestra, por ejemplo, que es imposible restringir el significado de Romanos 1:24-27 a la pederastia dado que Pablo habló de la homosexualidad femenina de la misma forma que habló de la masculina:

Romanos 1:26,27

…aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros…

Además, un examen de la palabra griega arsenokoites, la cual fue usada por Pablo en 1 Corintios 6:9 y en 1 Timoteo 1:10, muestra claramente que su intención era condenar toda lascivia y conducta homosexual, incluyendo lo que sucede hoy.

Hace mucho tiempo que los eruditos bíblicos comprendieron que la palabra griega arsenokoites, que se traduce «afeminados» en 1 Corintios 6:9 y «homosexuales» en 1 Timoteo 1:10 [Biblia de las Américas], significa «uno que se acuesta con varón como con mujer, sodomita».

También se ha demostrado que los judíos de la civilización griega adquirieron la palabra arsenokoites del texto griego del Antiguo Testamento de Levítico 18:22 y 20:13, los cuales condenan la actividad homosexual en general.

Es evidente que Pablo no restringió el significado de esta palabra a cierto tipo de conducta homosexual.

Hasta los antiguos escritos griegos la usaban en un sentido amplio que incluía cualquier conducta homosexual. Por tanto, según Pablo, toda forma de actividad homosexual es pecado.

CUARTO MITO: Los homosexuales no pueden cambiar.

La Biblia dice claramente que las personas pueden vencer la homosexualidad.

1Corintios 6:9-11

¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: que ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, (10) ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. (11) Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido lavados, pero ya sois santificados, pero ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios.

Pablo vio de cerca cómo el poder de la misericordia y la gracia de Dios cambiaban drásticamente la vida de la gente, independientemente de sus luchas.

Y Dios puede hacer hoy lo mismo por cualquier persona.

3. LA RESPUESTA DE LA IGLESIA.

La iglesia es generalmente homofóbica, y atacamos causando la aversión de esas personas hacia la iglesia y hacia Dios.

1Corintios 6:9-11
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: que ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, (10) ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. (11) Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido lavados, pero ya sois santificados, pero ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios.

1Cor.6 dice que estas personas no entraran al reino de Dios, pero también dice que son iguales a los estafadores, y a los calumniadores, los borrachos, y a los adúlteros. Pero hoy magnificamos el pecado de la homosexualidad rechazándolos de tajo.

El problema es: que los homosexuales son un grupo que lucha por ser aceptados sin cambiar, no vemos a los estafadores, o a los adúlteros, protestando en la calle “¡Déjennos estafar en paz, déjennos adulterar en paz, exigimos respeto a nuestro derecho de emborracharnos!”

La iglesia tiene dos funciones en cuanto a esto:

1. Declarar cual es el estándar de Dios, decir lo que Dios dice y piensa sobre el tema
Mateo 19:4-6
¿No han leído que en el principio el Creador ‘los hizo hombre y mujer’,(5) y dijo: ‘Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos llegarán a ser un solo cuerpo’? (6) Así que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre. (NVI)

El estándar de Dios es que el matrimonio debe ser heterosexual y monógamo.

2. Debe enseñarles a los hombres como alcanzar el estándar de Dios.
1Corintios 6:11
Y eso eran algunos de ustedes. Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.
Es responsabilidad de la iglesia guiar al Señor de manera sabia a las personas con preferencias homosexuales, lamentablemente en nuestra América latina nos hace falta mucho más que abrir la mente, abrir el corazón y las puertas de la iglesia con la fe y la intención de que estas personas puedan ser alcanzadas y sus vidas cambiadas por el poder de Dios.

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Sandra Ferreira de Souza trabaja en la construcción. | Panos LondonSandra Ferreira de Souza trabaja en la construcción. | Panos London

Ana Aranha (Panos London) | Sao Paulo

Cuando comienza el día en la fábrica de ladrillos, lo primero que hace Sandra Ferreira de Souza es subirse a la mezcladora de tierra y, utilizando todo el peso de su delgado cuerpo, empuja la dura palanca que pone en marcha la máquina. Esta es una de las muchas maniobras que esta mujer de 27 años ha aprendido a hacer para adaptarse a un trabajo pensado para hombres.

Sin embargo, lo del mezclador de arena y su pesada palanca es una de las cosas más sencillas que debe manejar. Nada que ver con la resistencia que ve entre los albañiles varones en los edificios en los que trabaja levantando muros y poniendo suelos.

De cuerpo más pequeño que la media, Sandra tiene un rostro delicado y una larga cabellera peinada en trenzas que adorna con lazos de color púrpura. En el trabajo, recoge su cabello y lo protege de la arena para que no le queden «como rastas». Se maquilla ligeramente y luce pendientes de plata. Habla en voz baja y sus sarcasmos son sutiles. Cuando alguno de los trabajadores de la obra bromea sobre sus largas uñas, Sandra le espeta que «estas manos trabajan igual que las tuyas y, a menudo, mejor». Y es que ella se siente orgullosa de haber construido su propia casa, donde vive con sus tres hijos.

Sandra es una de las 20 mujeres que aprendieron los fundamentos de la construcción, gracias a Lua Nova, una organización sin ánimo de lucro que ayuda a mujeres embarazadas en situación de riesgo: sin hogar, víctimas de la violencia doméstica y de las drogas.

Creció mendigando en las calles de Sao Paulo, la ciudad más rica y más poblada de Brasil. Su madre abandonó a la familia después de que su hermana más pequeña muriera, a los cuatro años, por una infección estomacal. Sandra se trasladó a casa de una tía que le obligaba a pedir limosna y que la golpeaba si regresaba con las manos vacías.

La primera vez que Sandra quedó embarazada tenía 19 años y nadie la ayudó a cuidar de su hijo. Ahora ya tiene tres, y cuando le preguntan por los padres responde que «uno está muerto, uno está en chirona, uno es drogadicto».

La dueña de la casa en la que trabajaba como empleada doméstica fue quien se dio cuenta de los moretones y de los constantes dolores que aquejaban a Sandra. Decidió llamar a una amiga que trabajaba en Lua Nova y le contó la historia: los primos de Sandra la habían pateado, echado agua hirviendo en su vientre y obligado a tomar Cytotec, un fármaco utilizado ilegalmente en Brasil para provocar el aborto, que en el país sólo está permitido en casos de violación o en los que se compruebe que la vida de la madre corre peligro.

Sandra tenía 20 años cuando llegó a Lua Nova en busca de una habitación, una cuna, pañales, comida y todo lo básico para sus niños.

Un nuevo oficio

La historia de Sandra no es peor que la de la mayoría de las 60 mujeres que han recibido ayuda de Lua Nova (Luna Nueva), en referencia al invisible potencial de estas madres. Mientras las mujeres están encinta, la asociación les ofrece refugio en el campo, cerca de Sorocaba, una ciudad de medio millón de habitantes a 94 kilómetros de Sao Paulo.

Veintiséis mujeres viven en la actualidad en el refugio, y otras 34 están fuera del complejo y siguen trabajando en proyectos para la generación de ingresos que impulsa esta asociación. Tras dar a luz, las mujeres participan en clases para la generación de ingresos que imparte la asociación.

En Lua Nova, Sandra se matriculó en el curso de construcción en 2006. Los primeros pasos no fueron fáciles. Los profesores, todos varones, trabajaban para una reputada escuela de oficios brasileña. De entrada, se negaron a participar en el programa argumentando que las mujeres no podían aprender el oficio.

Raquel Barros, la psicóloga que fundó Lua Nova, consiguió convencer a la escuela de oficios para que les dieran la oportunidad a las mujeres. Durante las primeras semanas, los maestros se pasaron el tiempo bromeando y flirteando con las mujeres.

Las mujeres no sólo encontraron resistencia por tratar de entrar en un mercado laboral predominantemente dominado por los hombres, sino quese enfrentaron al estigma social de ser madres solterasaprendiendo un oficio tradicionalmente masculino en una ciudad latinoamericana de fuerte influencia católica.

«En sus cabezas siempre seremos unas marginadas», suspira Sandra. Y se lamenta de que «los maestros eran, al principio, muy impúdicos, pero ahora ya sabemos como enfrentarnos a ellos». Cuando les hacen proposiciones sexuales, Sandra reacciona de la misma manera como lo haría en la calle: «Cuando un hombre desagradable me ofrece dinero por sexo siempre le doy la misma respuesta: si quisiera, lo haría gratis, pero no es el caso».

A pesar de todos los obstáculos, la asociación insistió en los cursos. En dos años, las veinte mujeres inscritas aprendieron diferentes técnicas de construcción, plomería, pintura, instalación eléctrica o alicatados, entre otras especialidades. Y mientras estudiaban, Raquel impulsó el proyecto de construcción de una fábrica de ladrillos.

Un porcentaje de los beneficios

En la fábrica, las mujeres comenzaron a producir los ladrillos para sus futuros hogares y para vender el excedente con que comprar otros materiales. Una vez ya tuvieron los necesarios, 16 mujeres se unieron para levantar 20 casas. Si bien los ingresos por la venta de ladrillos ayudaron, la mayoría de los costes de las casas se financió a través de la asociación. Ahora que la fábrica ya cuenta con nueva maquinaria para acelerar la producción, la idea es que las mujeres los vendan y ganen un porcentaje de los beneficios. Ya tienen cinco encargos por un total de 60.000 unidades.

Hasta ahora, cuatro mujeres se dedican a tiempo completo a la albañilería. Y lo hacen unas veces trabajando por cuenta de otros, y otras por cuenta propia. «Al principio había muchos prejuicios contra ellas en este mercado laboral», dice Raquel. «Se las contrataba por compasión y les pagaban sueldos más bajos. Ahora, se las recomienda porque son meticulosas, extremadamente cuidadosas con los acabados y mejor organizadas que los hombres«.

En la casa de Sandra, los niños tienen la habitación más grande, que también es la sala familiar de televisión. Hay un camastro y unos colchones. Cuando llega al hogar después de trabajar en la fábrica de ladrillos, a Sandra le gusta llamar a su amiga para que venga con la hija que ésta tiene y se reúnen para ver películas en la habitación de los niños. Ella ha comenzado a pensar en los próximos pasos de su vida: «Cuando llegué aquí, pensé que Lua Nova era un paraíso. En aquel entonces, todo lo que necesitaba era una casa. A veces me planteó en ir a Sao Paulo y reunir a todas esas familias que viven en las calles. Pienso que podría cambiar sus historias igual que Raquel cambió la mía«.

 

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La Corte Suprema, dijo que escolares estadounidenses seguirán recitando cada mañana en sus aulas, de pie, con la mano sobre el corazón, ante la bandera.: «Juro fidelidad a la bandera de los Estados Unidos de América y a la República que simboliza: una nación unida bajo Dios (“Under God”)…

Estados Unidos | Martes 28 de Junio, 2011 | Por Ronald Gonzalez|

NoticiaCristiana.com
Tras siete años de trámites en los tribunales, la demanda impuesta por el ateo Michael Newdow para quitar la frase “una Nación al amparo de Dios” del juramento de lealtad estadounidense ha fracasado definitivamente.

La Corte Suprema no atiende la última apelación para quitar del Juramento de Lealtad la frase “Under God”.

Michael Newdow, tramitó dos demandas contra esta frase (y también contra la escrita en el dólar ‘In God We Trust’) ante los juzgados de California y New Hampshire.

 

“No es sorprendente que el Tribunal Supremo, haya vuelto a rechazar el argumento de que al incluir esta frase, se crea una religión oficial del Estado”, dijo el abogado Eric Rassbach, director de litigios del Fondo Becket, que defendía el juramento en la corte como parte coadyuvante.

La Corte Suprema de los Estados Unidos, se ha negado a escuchar la apelación de la demanda que cuestionaba la constitucionalidad de la frase (Under God en inglés). El juramento se pronuncia en las escuelas ante la bandera y desde 1954 se incluye la mención explícita a Dios.

Por su parte Carl A. Anderson, de los Caballeros de Colón, que también jugó un papel como “coadyuvante demandado” en el caso, señaló que esas palabras “expresan una creencia fundamental que hemos tenido como nación desde su fundación”. “La idea de que esto de alguna manera viola la Primera Enmienda ha sido firmemente rechazada por los tribunales, y la Corte Suprema ha permitido que ambas decisiones se mantuvieran. Se trata de una victoria del sentido común”, recalcó Anderson.

La Corte Suprema, ofrece así una victoria a los movimientos cristianos que lucharon por el mantenimiento de la mención «Under God» y que utilizaron sus influencias al más alto nivel para conservarla luego de que esta fuera declarada anticonstitucional por la Novena Corte de Apelaciones de California.

Los grupos que lucharon por mantener al nombre de Dios en el juramento estadounidense tenían el apoyo de parte importante de la población ya que, según un sondeo de Ipsos-Public Affairs publicado el 24 de marzo de 2004, el 87% de los estadounidenses piensa que la frase debe mantenerse en el juramento. Este resultado puede explicarse también por el simple hecho que hace ya 50 años que los escolares recitan diariamente el juramento.

 

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Patricia Matey | Madrid

Actualizado miércoles 29/06/2011 05:01 horas

Las madres con depresión deberían buscar ayuda si quieren reducir las probabilidades de que sus hijos desarrollen conductas antisociales. Por primera vez, investigadores británicos (Reino Unido) acaban de constatar que esta enfermedad mental materna puede aumentar el riesgo de este tipo de comportamiento a través de factores medioambientales y no exclusivamente genéticos.

Según la Organización Mundial de la Salud, en España hay cerca de700.000 menores con trastornos de conducta antisocial aunque cerca de un 80% está sin diagnosticar. Las continuas violaciones de las normas sociales o de los derechos básicos de las personas, los robos, las mentiras, las peleas, las conductas de enfrentamiento o el vandalismo, son algunos de los síntomas que definen este tipo de comportamientos.

Julia Kim-Cohend, del King´s College de Londres y autora principal del ensayo, ha llevado a cabo la investigación con 1.116 parejas de gemelos de entre cinco y siete años. Tal y como recoge un reciente número del‘Archives of General Psychiatric’, a todos los menores se les realizaron pruebas para evaluar la existencia o no de conducta antisocial, un comportamiento que también fue evaluado en sus padres y madres. Los científicos realizaron, asimismo, pruebas de depresión a todas las mamás.

Los datos revelan que «los descendientes de mujeres que sufrieron depresión tras ser madres tenían un riesgo más elevado de presentar conducta antisocial, especialmente si la progenitora había padecido la enfermedad a lo largo de los primeros cinco años de vida del menor», reza el ensayo. El mayor riesgo para comportamientos problemáticos se manifestó en niños cuyas madres sufrían de depresión y también mostraban síntomas de trastorno de personalidad antisocial.

Curiosamente, los descendientes de aquéllas que se deprimieron antes de dar a luz, y no posteriormente, no tenían más posibilidades de desarrollar el trastorno psiquiátrico.

Factores

Un historial familiar de este tipo de comportamiento «constituyó aproximadamente un tercio de la asociación observada entre la depresión maternal y las conductas antisociales en los niños», explican los autores en su estudio. Afirman, además, que sus hallazgos también sugieren «un marcado componente ambiental que relaciona la exposición a una depresión materna con problemas conductuales en sus hijos».

En opinión de los investigadores, «tres factores podrían explicar esta asociación: primero, las mujeres deprimidas son más propensas a tener rasgos de personalidad antisocial relacionados con la depresión; segundo, tienden más a tener niños con hombres que también muestran comportamientos antisociales; y tercero, los niños de mamás con la enfermedad mental podrían simplemente estar predispuestos genéticamente a los trastornos antisociales».

Sugieren que «los médicos que tratan los comportamiento antisociales de los pequeños deberían indagar si sus madres padecen depresión o antecedentes de problemas de conducta para identificar las necesidades de tratamiento para toda la familia».

 

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Unos 20.000 somalíes se han desplazado a Kenia en las dos últimas semanas

AGENCIAS – Ginebra – 28/06/2011

Más de 10 millones de personas en el Cuerno de África se están viendo afectadas por la peor sequía en 60 años. Según un informe publicado ayer por Naciones Unidas, la escasez de lluvias en África oriental está causando una grave crisis alimentaria y el aumento de los índices de malnutrición en grandes áreas de Somalia, Etiopía, Yibuti y Kenia. La falta de lluvia, junto con los conflictos armados, está provocando, sobre todo en Somalia, un éxodo sin precedentes de personas que buscan comida, agua y seguridad en otros países.

La guerra y la sequía han incrementado hasta niveles jamás vistos hasta ahora el número de refugiados somalíes que cruzan a Kenia: 1.300 a diario. En las últimas dos semanas Kenia ha recibido a 20.000 somalíes, según el Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados (ACNUR), que hasta ahora contabilizaba la entrada de 10.000 refugiados somalíes al mes. Un nuevo campo para albergar a desplazados se está instalando en Kobe (Etiopía), cerca del ya existente en Melkadida, en el sureste del país.

La Oficina para la Coordinación de Asuntos Humanitarios de la ONU advierte que la situación es cada día más grave. Casi un tercio de los menores de Juba, región situada al sur de Somalia, están malnutridos, mientras que en algunas zonas de Etiopía esta cifra es incluso mayor, según el informe publicado por Naciones Unidas. El precio del grano en Kenia se ha incrementado entre un 30% y un 80%, colocando en una situación límite a muchas familias que ya padecían pobreza.

Según Maria Jesús Vega, portavoz en España de ACNUR, un ejemplo de esta situación límite en Kenia se encuentra en el campamento de Dadaad, al noreste de Nairobi, con espacio para 90.000 personas y que en estos momentos triplica su capacidad.


Por: Nuria Tesón

Una mujer palestina en una manifestación en Gaza. / Mohammed Abed (AFP)

Llegó con un niqab prestado en una bolsa para hacerse la foto sin que se le viera el rostro y aún así, se echó atrás un par de veces después de haber hecho la entrevista. Temía que alguien pudiera reconocerla. Tras largos años ejerciendo la prostitución, dos hijos fruto de violaciones y un pasado para olvidar en una sociedad compleja y rígida en lo que a moralidad se refiere, Randa, 38 años, palestina y musulmana, tuvo miedo. Terror a que sus vecinos, su jefe, su comunidad la señalen con el dedo. Su historia servía a Periodismo Humano hace unos días para ilustrar y poner rostro a los fríos (por duros, terribles, desconocidos…) datos publicados a principios de este mes por ONU Mujeres sobre el VIH y la prostitución en los Territorios Palestinos. Una encuesta en la que se recogen por primera vez los testimonios de 243 personas entre prostitutas, clientes y trabajadores de campo y que «ofrece una visión formativa de la prostitución en los Territorios Ocupados» que en opinión de la ONU servirá para «hacer frente a los retos que plantea el VIH» en la región. Una historia cuya autora, Carmen Rengel, intuía bíblica:

«Dicen los evangelios que Jesús sanó a María, la pecadora, de siete demonios que la atormentaban. Fue allá por Magdala, una villa al pie del lago Tiberíades, hace más de 2.000 años. A una hora larga del pueblo de la Magdalena (que ahora dicen los mapas que se llama Migdal y es suelo de Israel), reside hoy Randa (…). En ella aún viven sus siete demonios: pobreza, analfabetismo, violencia doméstica, abusos sexuales, trata de personas, repudio familiar, enfermedades venéreas… Por poner siete».

Podrían haber sido más, aunque estos pueden ser un buen referente, como el pico de un iceberg mucho más profundo. En el mundo, según datos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) una de cada cinco mujeres sufrirá una violación o un intento de violación en algún momento de su vida. Además, dependiendo del país en el que se encuentren, entre una y tres de cada cuatro, son maltratadas físicamente en sus hogares sistemáticamente. En 53 estados del mundo es legal la violación dentro del matrimonio. Y todos los años dos millones de niñas de entre 5 y 15 años son introducidas en la prostitución o la pornografía. Casi 130 millones han padecido ablación del clítoris.

 

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