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‘La palabra sin miedo’ es el lema

Las Pussy Riot, nominadas al premio Martín Lutero
El ganador de este Premio será confirmado por la Iglesia Evangélica alemana este 10 de noviembre, mientras la candidatura de las Pussy Riot provoca pasiones y polémica.

29 DE OCTUBRE DE 2012, BERLÍN

 Uno de los eventos más importantes de la Iglesia evangélica alemana –a la que pertenecen tanto la canciller democristiana Ángela Merkel como el presidente independiente Joachim Gauck– ha llamado la atención al elegir al grupo de punk ruso Pussy Riot como uno de los nominados al Martin-Luther-Preis (Premio Martín Lutero).

Y el debate está servido, especialmente entre los propios protestantes alemanes y rusos que se dividen a favor y en contra de la decisión.

 El ayuntamiento de Wittemberg, en Sajonia-Anhalt -donde el reformador Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia del castillo en 1517-, es quien otorga formalmente este premio. Su lema es «la palabra sin miedo» y, por ese motivo, nominan a las Pussy Riot.

El jurado del Premio Martín Lutero hará pública su decisión final el próximo 10 de noviembre. El grupo musical no es el único nominado, también compiten por el galardón el medioambientalista Michael Beleites y la pastora Waltraut Zachhuber.

 LAS PUSSY RIOT
 Las integrantes de Pussy Riot –María Aliójina, Nadezhda Tolokónnikova y Ekaterina Samutsevich– protagonizaron el pasado 21 de febrero un concierto-oración en el altar de la Catedral de Cristo Salvador de Moscú, en el que pidieron la expulsión del poder del presidente Vladímir Putin.

Tras su detención fueron condenadas a dos años de cárcel acusadas de «gamberrismo motivado por odio religioso». Aliójina y Tolokónnikova, de 24 y 22 años respectivamente, han sido condenadas a dos años de cárcel lejos de la capital.

 EL DEBATE ESTÁ SERVIDO
 Varios teólogos evangélicos han respondido con consternación. Algunos, como Friedrich Schorlemmer, las han acusado de blasfemas.

 Sin embargo otros, como el dirigente democristiano y exsecretario general de la CDU Heiner Geissler, también antiguo ministro de juventud, familia y salud, opinan muy distrinto . «Estas niñas han sido muy valientes. Seguramente Jesús habría estado del lado de estas chicas: él ha desalojado el templo protestando contra los sacerdotes y su participación en los negocios de los bancos de aquella época», comentó Geissler al diario Spiegel Online.

Las Pussy Riot han hecho exactamente lo mismo, según Geisse: «han protestado contra el entramado corrupto de la Iglesia ortodoxa con el poder del Estado y los oligarcas financieros rusos».

Fuentes: AFP

Editado por: Protestante Digital 2012

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Saltar la frontera siendo niño

Publicado: octubre 28, 2012 en Noticias

Miles de menores son deportados todos los años de EE UU a México

Sus padres los animan a viajar para reunirse después con ellos

El muro fronterizo entre México y EE UU a la altura de Tijuana. / GUILLERMO ARIAS

A través de la ventana se cuela la inmensa y salvaje Tijuana. Óscar [todos los menores que aparecen en este reportaje han pedido que se proteja su identidad], 16 años, delgado, con la camiseta un par de tallas grande y una pelusilla negra bajo la nariz, se hace un lío con las fechas y no recuerda exactamente cuándo salió de su casa en el Estado de Nayarit, en el centro de México. Del recuento surgen 36 horas en autobús para cubrir los más de 2.000 kilómetros y “solo” un día y medio caminando antes de plantarse ante la valla. A un salto del otro lado. A solo una lámina metálica de su destino: Estados Unidos.

Pero está en el lado equivocado. Fracasó. Pasa los días hastiado en lacasa YMCA para menores migrantes donde terminó su última aventura. “Mi primo se puso nervioso, saltamos antes de tiempo y nos agarró la migra”. Sus palabras suenan a fastidio, pero no asoma el miedo. Habla con una tranquilidad asombrosa de burlar a la patrulla fronteriza más preparada del mundo y de exponerse a todo en un camino en el que mucha gente ha perdido la vida por un solo motivo: es su rutina.

Este fue su tercer intento y ya anticipa un cuarto. Ni el frío de las noches, ni el calor del día, ni la falta de agua que le hizo beber “de charcos del suelo” le quitan las ganas. “En diciembre vuelvo y ya”, anuncia por si a alguien le quedaba alguna duda.

Ángel, 13 años, solo quería reunirse con su madre en California, pero la policía estadounidense se puso en su camino. Los servicios del Instituto Nacional de Migración (INM) llaman al centro para que alguien pase a recogerlo. La capucha le cubre la cabeza y camina con aparente desgana. “Se me cuida”, lo despide una funcionaria. El niño calla. Ya en el coche dice sus primeras palabras: “Estoy cansado, llevo muchas horas despierto, como 17”.

Los chavales atraviesan México solos o guiados por traficantes

Al viaje de 2.300 kilómetros que lo separan de su casa en la conflictiva Ciudad Neza (Estado de México), Ángel suma el tedioso intercambio de manos desde que lo descubrieron saltando la valla. Una vez detenidos los menores pasan por cuatro entidades diferentes, dos en EE UU y dos en México, y se ven obligados a responder a cientos de preguntas. Óscar resume en una frase el periplo: “Allá me trataron bien, como criminal, pero bien”.

Para las estadísticas Ángel y Óscar son dos menores migrantes no acompañados. De cerca son dos adolescentes confundidos. Como ellos,16.648 menores fueron deportados desde Estados Unidos a México en 2010, según los últimos datos oficiales. Niños mexicanos o centroamericanos que atraviesan solos el país o en manos de polleros o coyotes (como se denomina a las personas que cobran por pasar a gente de forma ilegal). Es difícil saber con exactitud cuántos niños llegan cada año a EE UU, pero el coordinador de las casas YMCA, Uriel González, explica que sobre unos 33.000, porque aproximadamente uno de cada tres acaba detenido. Tampoco se sabe cuántos desaparecen en el trayecto.

El ruido inunda cada una de las esquinas de la avenida principal de Tijuana. Bingos, cantinas con toros mecánicos donde se revuelcan estadounidenses a dólar la cerveza y prostitutas que atacan a los paseantes crean un microcosmos que debe de ser eso que llaman la cultura fronteriza. Por sus calles vaga gente hacia ninguna parte, y se puede reconocer a esos adolescentes que esperan a cruzar en las orillas de un río sin caudal que corta la ciudad. Tijuana para millones de personas no es más que un punto y seguido, una estación solitaria entre dos destinos. Hay algo de fracaso en perpetuarse aquí.

La doble valla se alarga hasta adentrarse en el mar. Metal oxidado del lado mexicano e impoluto hierro gris en la cara estadounidense. Focos, cámaras y alambrada de espinos tratan de repeler, desafiantes, cualquier intento de entrada. Al caer la tarde del viernes se ve a un grupo de policías estadounidenses recorrer en quads y a pie una ladera. Se les ha debido de colar alguien, quizás sea solo un animal. Del otro lado, en México, la gente mata su tiempo en la playa ajena al espectáculo.

En 2010, 16.648 menores de edad fueron deportados desde EE UU a México por cruzar de forma ilegal

La primera vez que Óscar pisó EE UU tenía apenas unos meses. Su tía, que tiene el permiso de residencia, lo hizo pasar por uno de sus hijos en la garita fronteriza. Coló. Sus padres cruzaron por el cerro y durante años la familia vivió en Los Ángeles hasta que la policía detuvo al padre conduciendo borracho. La deportación marcó el inicio del camino de ida y vuelta en el que Óscar está inmerso. Duda antes de contestar por qué quiere ir a EE UU. “Aquí no se puede pasar para allí, pero si fuera de allí podría venir aquí cuando quisiera”. Algo así como ir para poder volver. Solo eso.

Hay unos 30 millones de mexicanos viviendo en EE UU, pero el año pasado la crisis económica redujo a cero el flujo entre los que regresaron y los que llegaron al país. En los últimos 40 años, unos 12 millones de mexicanos cruzaron la frontera para quedarse, la mitad de forma ilegal. La emigración ha dejado miles de familias separadas y muchos menores, animados normalmente por sus padres, solo quieren reunirse con los suyos. “Los padres ven a los coyotes como agencias de viajes y no como lo que son, depredadores en busca de dinero”, dice González. Cruzar a un menor con papeles falsos por la entrada legal puede costar hasta 4.000 dólares (3.090 euros), intentarlo por las montañas o el desierto, unos 800.

El olor del cilantro para el ceviche impregna el comedor de la casa YMCA un sábado a mediodía. Bernabé Tejada y su mujer preparan la comida. Tejada, de 51 años y un diente de oro, saca pronto la historia gringa que parecen tener todos en Tijuana, donde la vida no se entiende sin la frontera. “Yo quería ver no más que se siente. Crucé y norteaba sin meta por allí. Me tomé una soda y volví, allí no conocía a nadie”, dice provocando las risas de la mujer.

A unos metros del matrimonio, el otro comensal de este fin de semana mira absorto su Facebook. Héctor, guatemalteco de 14 años, no se ha quitado la gorra en dos días. Llegó a México con sus hermanos, de 16 y 17 años, huyendo de su país y lleva varios meses en la casa. Los tres pidieron asilo y cuando estaban en trámites Héctor se levantó una mañana y sus hermanos habían desaparecido. “Cruzaron y no me dijeron”, dice sin mover la mano del ratón. Ahora ellos están detenidos en EE UU, a la espera de ser deportados a Guatemala. Héctor mira la pantalla y dice algo muy bajito. Sonríe forzado y repite: “Que yo no sé qué voy a hacer”.

 

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Uruguay se abre a la marihuana

Publicado: octubre 27, 2012 en Noticias, Sociedad

El Gobierno del exguerrillero José Mujica avanza en su proyecto de ley para que el Estado

ejerza el monopolio absoluto sobre el cultivo y comercio del cáñamo con fines recreativos

Marcha prolegalización del cannabis, frente al Parlamento uruguayo, en mayo pasado. /MIGUEL ROJO ((AFP))

Uruguay es un país de apenas 3,2 millones de habitantes y trece millones de vacas. La vida depara aquí pocos sobresaltos. Solo dos policías al final de un camino de tierra custodian la casita y el pequeño huerto donde vive el presidente, de 77 años, y su esposa, de 68. Una mampara separa a los taxistas de sus clientes en Montevideo. Pero aunque no hubiese cristales de protección, en la capital de Uruguay el cuello de los conductores estaría más a salvo de las navajas que en la de cualquier país vecino. Uruguay es la nación más pacífica de América Latina y donde más confianza inspira la policía, según un estudio difundido en mayo por la ONG Latinobarómetro. Es cierto que la pasta base, la terrible droga conocida como paco, causa estragos entre los jóvenes más pobres, igual que sucede en los países vecinos. Pero a diferencia de Argentina, en Uruguay no suelen perpetrarse atracos en las casas en presencia de sus propietarios; la población tampoco padece los llamados secuestros exprés, como en México o Venezuela. Sin embargo, una vez que el desempleo ha descendido hasta un insignificante 5,5%, la inseguridad se ha convertido en la primera preocupación de la gente. Por eso, el pasado junio el ministro de Defensa, Eleuterio Fernández Huidobro, presentó un plan de 16 puntoscontra la inseguridad. Incluida entre otras 15 propuestas, el ministro anunció su intención de abrir un debate para promover el “control estricto” de la producción, distribución y venta de la marihuana por parte del Estado. El objetivo es quitar una porción de sus ganancias a los traficantes de droga. El Gobierno formado por el izquierdista Frente Amplio parte de la convicción de que los beneficios de la venta de pastabase y marihuana van a los mismos bolsillos.

En el país, de 3,2 millones de habitantes, hay 18.500 usuarios diarios de marihuana, según datos oficiales

“Esto es como Galicia: las redes de narco se tejen sobre la memoria de las redes del contrabando. Primero fue el tabaco y marihuana, después la coca”, señala Julio Calzada, responsable de la Secretaría General de Drogas. “Sabemos que en el país hay por lo menos 18.500 usuarios diarios de marihuana. Y de cocaína, solo 6.000 personas la han probado en un año. Aunque la cocaína deja mucho más margen de beneficio a los traficantes, la marihuana mueve un mayor volumen de negocio. Así que si logro hacerme con el 90% del mercado actual de la marihuana, si les debilito a los narcos ese mercado, el otro les será menos rentable. Seguramente buscarán entonces otro tipo de delitos, otras formas de contrabando. Pero no provocarán tantos daños sociales ni psicológicos”.

“Esto no es el desembarco en la Sierra Maestra”, aclara Calzada. “No es un acto heroico lo que hemos emprendido. Hace unos 30 años que en Holanda existe un mercado legal de la marihuana. Y hay 17 Estados en los Estados Unidos que tienen producción legal para uso medicinal y tres Estados norteamericanos votarán en las próximas semanas sobre su uso recreacional. Tampoco es una liberalización, sino la regularización de un mercado que hoy está desregularizado. Pero es un pequeño gran paso, como dijo el astronauta que llegó a la Luna”.

Uruguay no supone ningún riesgo para el flujo de droga en Latinoamérica. “Acá no hay volumen de negocio para los grandes carteles de la droga”, asume Calzada. “No hay condiciones climáticas ni físicas para producir. No hay selvas. Te agarras una avioneta y con 10.000 dólares de combustible ves todo lo que está plantado. Por eso no hay grandes narcos. Lo que hay son organizaciones locales que nunca podrán comprar mil kilos de coca para ponerlos en España. Son grupos de familias uruguayas que, a causa de las tensiones creadas por un mercado tan pequeño, han entrado en una lógica de acrecentar la violencia”.

“El Estado tendrá

el control de la calidad, cantidad y precio, y la gente estará registrada”, anuncia el presidente

Las tensiones y la corrupción que generan esas familias no tienen nadan que ver con las que afloran cada día en Brasil, Colombia o México. Hasta ahora, los asesinatos se perpetran en su mayor parte a entre las propias bandas. Pero el Gobierno uruguayo ha decidido colocar una buena mampara social, como en los taxis, antes de que la violencia se desborde. Tres meses después de su anuncio, el proyecto se encuentra en la Cámara de Diputados. El Frente Amplio, la formación de 13 grupos con la que alcanzó la presidencia José Mujica, espera conseguir su aprobación antes de fin de año. Y la del Senado en el año siguiente.

¿Por qué ha sido Uruguay el primero en dar ese paso? “Alguien tiene que ser el primero”, declaró en junio el presidente de Uruguay, José Mujica, en una entrevista concedida a O’Globo. “Alguien tiene que empezar en América del Sur. Porque estamos perdiendo la batalla contra las drogas y el crimen en el continente». Mujica se encontraba por esas fechas en Brasil durante la cumbre Río+20 que reunió a todos los países miembros de la ONU para discutir sobre medio ambiente. Pocos fueron los acuerdos concretos alcanzados en esa cumbre. Sin embargo, el discurso que pronunció José Mujica (como siempre, sin corbata), obtuvo más de un millón de visitas en Youtube:

“Pertenezco a un pequeño país muy bien dotado de recursos naturales para vivir. En mi país hay tres millones de habitantes. Poco más de tres millones doscientos mil. Pero hay trece millones de vacas de las mejores del mundo. Cerca de ocho o diez millones de ovejas estupendas. Mi país es exportador de comida, de lácteos, de carne. Es una plenillanura. Casi el 80% de su territorio es aprovechable. Mis compañeros trabajadores lucharon mucho por las ocho horas de trabajo. Ahora están consiguiendo seis horas. Pero el que consigue seis horas se consigue dos trabajos y por lo tanto trabaja más que antes. ¿Por qué? Porque tienen que pagar una cantidad de cuotas [plazos]. La motito que compró. El autito que compró. Y pague cuotas y pague cuotas. Y cuando quiere acordar es un viejo reumático como yo y se le fue la vida. Uno se hace estas preguntas: ¿Ése es el destino de la vida humana? Estas cosas son muy elementales. El desarrollo no puede ser en contra de la felicidad, tiene que ser a favor de la felicidad humana, del amor, de las relaciones humanas, de cuidar a los hijos, de tener amigos, de tener lo elemental. Precisamente porque eso es el tesoro más importante que se tiene. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento del medio ambiente se llama la felicidad humana. Gracias”.

Aquel discurso no supuso nada nuevo en Uruguay. Sus compatriotas ya habían oído muchas veces a Pepe Mujica citar a Séneca y a Epicuro, le habían escuchado decir que no es más rico quien más tiene sino el que menos desea. Hasta los más críticos reconocen que Mujica es congruente con su discurso. De los 12.500 dólares mensuales que percibe se queda con 1.250 y el resto los cede a fundaciones sociales, se desplaza en su viejo Volkswagen celeste y es plenamente feliz plantando acelgas. No hay ninguna contradicción entre lo que hace y lo que pregona. Pero en cuanto Mujica comenzó a aportar detalles sobre su proyecto contra el tráfico de drogas, en Uruguay le comenzaron a llover críticas sobre las “incongruencias”, “contradicciones” y “sinsentidos” de su proyecto. “El Estado tendrá el control de la calidad, cantidad, precio y la gente va a estar registrada”, señaló Mujica enO`Globo. “Los cigarrillos tienen un control digital y se puede rastrear su origen a través de la firma química de la muestra. Es importante (tener en cuenta) que si alguien compra 20 cigarrillos [de marihuana] tendrá que consumirlos y no los podrá vender. Con el registro en el Estado, estos usuarios serán fáciles de rastrear si las reglas son violadas».

El Gobierno decidió abrir el debate tras la encarcelación de una sexagenaria por tener 29 plantas de marihuana

“Mujica bastardeó la propia discusión por la que pedía seriedad”, indica Guillermo Garat, autor del libroMarihuana y otras hierbas, publicado el pasado septiembre en Uruguay. “Dijo: ‘si los drogadictos quieren fumar más porros me van a tener que traer la colilla’. Hubo que decirle: ‘Mujica, los porros no tienen colilla’. Después prometió que si el 60% de la población no aprobaba la iniciativa, entonces la anularía. Eso no es serio. ¿Un Gobierno lleva algo al Parlamento en función de lo que digan las encuestas? Y encima, el mismo día en que declaró eso salió una encuesta, con preguntas mal planteadas, donde se aseguraba que la mayor parte de la población se oponía a la legalización”.

“Mujica tiene un estilo abierto y honrado que es el que le dio la posibilidad de ser presidente”, explica Garat. “Pero también arrastra unos prejuicios que son los propios de su edad y su pasado guerrillero con los Tupamaros. Esta guerrilla veía la droga en los años setenta como una especie de religión que adormecía a la juventud. Mujica y la sociedad arrastran aún esa idea. El Gobierno dijo que iba a regularizar el mercado del cannabis, pero no nos dijo cómo. Mujica ha estado usando calificativos estigmatizantes contra los consumidores de droga. Y eso llevó a un montón de especulaciones del Gobierno y la prensa. La gente estaba confundida. Hubo políticos que decían: ‘¿Le vamos a comprar marihuana a los narcos?”.

El presidente uruguayo, José Mujica, en 2009, cuando era candidato electoral, en la casa a las afueras de Montevideo donde sigue viviendo. / / PABLO LA ROSA (REUTERS)

“Y a pesar de todos esos errores”, añade Garat, “el Gobierno actuó con valentía y en dos meses se ha avanzado mucho. Se presentó el proyecto en el Parlamento y se les dijo a los parlamentarios que no se iba a vetar lo que se resuelva en el Parlamento [El expresidente izquierdista Tabaré Vázquez había vetado en 2008 una ley sobre la despenalización del aborto aprobada por diputados y senadores]. Mujica es un gran republicano, eso hay que reconocérselo. Se atiene a la definición más estricta de la república: el pueblo está representado en sus instituciones y hay que respetarlas. Me parece muy valorable que lleve eso al Parlamento, donde hay oposición. Creo que él mismo se da cuenta de sus limitaciones y prefiere que la decisión esté en ese órgano colectivo de representación”.

Cuando cae la tarde en Montevideo no es infrecuente oler a marihuana en las playas del río de la Plata, en los parques, en las gradas de los campos de fútbol, las principales avenidas… “En Montevideo, a diferencia de lo que ocurre en el interior del país, hay una tolerancia social altísima al consumo de marihuana”, explica Garat. “Durante la dictadura, que terminó en 1985, ya se aprobó en 1975 un decreto que permitía el consumo. A partir de 1985 empezaron a llegar gente que había estado exiliada en Europa y se incorporó aquí el vocabulario de España: se hablaba de porros, canutos, petardos, la maría… Pero lo que no quedó tan claro nunca era cómo se podía acceder a esas drogas cuyo consumo se permitía. Y esa es la contradicción que Uruguay tiene al día de hoy y sobre la que el Parlamento comenzó a trabajar hace dos años. Trabajaban de forma más o menos discreta sobre la legalización del autocultivo hasta que se produjo un clamor social con la detención de Alicia Castilla”.

“Con el autocultivo solo estaríamos proponiendo una solución para

el 10% del mercado”, calcula el Gobierno

La argentina Alicia Castilla, de 68 años y nacionalidad también española, fue detenida el 30 de enero de 2011 por haberse hallado en su casa 29 plantas de marihuana. En la actualidad se encuentra pendiente de juicio y bajo una petición de dos años de cárcel por parte de la fiscal encargada del caso. “Yo vine de Argentina a Uruguay para vivir en paz, editar mis libros en e-book… Había escrito durante muchos años en la revista Cannabis Magazine. Y convidé a venirse a un chico fotógrafo al que habían despedido de la revista. Estuvo 45 días y resultó una experiencia horrible. Al regresar a España el chico envió a la policía un mail con fotografías de casa con todas mis plantas de marihuana, diciendo que ahí se había asentado un cartel de droga. Me rodearon la casa cinco patrulleros porque venían a buscar a la versión femenina del colombiano Pablo Escobar. Pasé 95 días presa”.

“De película de Almodóvar”

Tras la detención de Alicia Castilla y del artesano Mauricio Balitzki, a quien denunció el vecino por posesión de plantas, el Gobierno decidió que no solo se debería regular el auto cultivo sino el propio mercado de la marihuana. Ahora, Alicia Castilla se dedica a dar charlas contra el proyecto de Mujica. “Nunca pensé que me opondría a un proyecto de legalización. Pero así es. Aparte de los disparates que se han dicho hasta ahora, como eso de que se vendería un máximo de 20 cigarrillos o de que los porros iban a llevar un chip en la punta, o un control digital para rastrear su origen; aparte de que primero dijeron que se destinarían 65 hectáreas para plantar marihuana y después pensaron en 100 y después en 150 de invernadero… Y entonces alguien preguntó, con mucho sentido: ¿Y por qué no dedicar ese espacio a plantar alimentos en vez de cannabis? Aparte de todas esas incongruencias y del lenguaje pseudoprogresista que ha usado Mujica, me parece una propuesta falaz. Primero, porque se propone disminuir el consumo de la pasta base. Yo he convivido, gracias al Estado uruguayo, con consumidoras de pasta base. Y veo que se subestima a los usuarios de droga. El usuario sabe muy bien lo que quiere y la persona que va detrás de la pasta base no la reemplazará por marihuana. También me opongo porque creo que el Estado no es nadie para determinar qué cantidades debe fumar un ciudadano. Y me parece terrible el concepto de registro. Si fumar marihuana es una función privada no puede ser que haya que estar registrado en un órgano del Estado”.

“Yo creo que habría sido más fácil proponer el autocultivo”, añade Castilla. “Habría sido el primer país en legalizarlo. Y se podría haber aprobado la existencia de clubes, como en España. Ahora, el proyecto pretende conciliar la idea del auto cultivo con la del control estatal del mercado. Pero es difícil decir que el Gobierno va a tener el monopolio de cultivo, venta, distribución y almacenamiento y al mismo tiempo permitirá a la gente cultivar en sus casas. La cuestión del registro es de película de Almodóvar: que venga un patrullero a tu casa y te diga: ‘Señora, vengo a pesarle la marihuana…’ ¿Y si se me muere una planta o se contamina, me la van a pesar húmeda o seca?”.

Los críticos consideran que la propuesta es otra de las “ocurrencias habituales” del presidente Mujica

Alicia Castilla, que fue detenida en Montevideo en enero de 2011 por haberse hallado en su casa 29 plantas de marihuana, en Buenos Aires. / RICARDO CEPPI

“Tenemos que aceptar que habrá imperfecciones, pero habrá que ser flexibles, esto requiere tiempo”, advertía el pasado miércoles el británico Steve Rolles, miembro de la fundación Transform Drug Policy, quien acudió a la facultad de Ciencias Sociales de Montevideo para pronunciar una conferencia sobre el tema. Julio Calzada, el responsable de la Secretaría General de Drogas, escuchaba atentamente todas las intervenciones. Al final, entre la treintena de asistentes a la conferencia un hombre de mediana edad se dirigió a él:

-Hasta el momento, lo única cuestión práctica que ha conseguido el proyecto del Gobierno ha sido paralizar el anterior sobre auto cultivo.

Calzada respondió:

-Las estimaciones que tenemos nos dicen que la gente que practica el auto cultivo apenas superan los 1.500 en Uruguay. Mientras que fuman marihuana 18.500. Con la aprobación del auto cultivo solo estaríamos proponiendo una solución para el 10% del mercado. A todos nos gusta comer tomates, pero no todo el mundo tiene la perseverancia y la paciencia para cultivarlos. Nada me dice que una persona que consuma un fin de semana va a tomarse el trabajo de plantar en septiembre para cuidarla hasta mayo por si quiere recoger en julio.

Críticas de derecha e izquierda

El proyecto ha recibido críticas desde la izquierda y la derecha. El socialista y expresidente Tabaré Vázquez, impulsor de la legislación que prohíbe fumar en los espacios públicos, declaró que «los países que legalizaron la marihuana están rebobinando porque la experiencia no fue buena”. El senador del Partido Colorado y presidente durante dos mandatos, Julio María Sanguinetti, calificó la propuesta como una de las “ocurrencias habituales” de Mujica y escribió el lunes en el diario argentino La Nación: “Lamentablemente, gente seria del mundo internacional que desea discutir la legalización de la marihuana ha aludido favorablemente a la propuesta de Mujica, sin conocer el frangollo en que está envuelta. Nos referimos, por ejemplo, a nuestros admirados amigos Mario Vargas Llosa y Fernando Henrique Cardoso. (…) Lo único de bueno del intempestivo planteo es que ha puesto en relieve la información que en el mundo hoy se está dando sobre la peligrosidad de la marihuana”.

Los defensores de la propuesta, sin embargo, creen que lo único que ha quedado claro hasta ahora es que tras varias décadas de prohibición de las drogas y lucha contra el narcotráfico, el consumo y el tráfico no ha hecho más que crecer y corromper las bases morales de la sociedad. “Mujica lee y estudia mucho”, aclara el diputado del Frente Amplio, Sebastián Sabini. Si bien para algunos puede parecer campechano, la verdad es que es un gran promovedor de debates. Y sabe escuchar. A otros les pues gustar más el estilo Felipe II o Luis XIV, alguien que marca el camino y al que todos siguen sin discusión. Bueno… son estilos”.

El proyecto debería convertirse en ley antes de que Mujica entregue su banda presidencial en 2015. “Seguramente habrá un ritmo más rápido a la hora de aprobar todo lo relacionado con el auto cultivo. Y habrá otro ritmo, a medio plazo, para atender el tema a la regulación por parte del Estado”, explica el diputado Sabini.

“El narco reaccionará como cualquier empresa. Buscará competir con la marihuana del Gobierno”, dice un economista

El economista Carlos Casacuberta ha estudiado el panorama que puede avecinarse: “Los narcos reaccionarán como cualquier empresa. Buscarán competir con la marihuana del Gobierno, encontrar su nicho. Habrá dos modelos de marihuana: la ilegal y la legal. Al final del día, ¿qué nos habrá permitido el nuevo sistema? ¿Debilitar, arrinconar o expulsar del mercado al narcotráfico? No. Ya existen las otras drogas y también una porción importante del mercado de marihuana quedará en sus manos. ¿Se habrá ahorrado en represión? Parece que no. ¿Habrá menos violencia? No parece claro que los episodios de violencia estén particularmente vinculados con la marihuana. Al sustraer parte de la marihuana de la órbita del narcotráfico, ¿disminuirá el consumo de otras drogas? La experiencia holandesa de «separar los mercados» [de la marihuana y el de las drogas duras] nunca encontró evidencia demasiado concluyente”.

Entonces, ¿cuáles serían las ventajas de aprobar el proyecto? “Se integraría el consumo de marihuana como una actividad legitimada socialmente” y se evitaría a los consumidores “el costo psíquico”, asociado a la ilegalidad. No obstante, Casacuberta cree que en el futuro se reconocerán lo daños que provoca la marihuana en la salud, discusión que “no se ha procesado en la dimensión que merece”.

El profesor de psicología social Juan Fernández Romar, quien fue uno de los profesionales consultados por el Gobierno, reconoce que será muy complejo “instrumentar” el proyecto, hacerlo realidad. Pero cree que el debate ya está mereciendo la pena y ya ha ayudado para aportar más información a la sociedad. “Esto forma parte del conjunto de leyes, como la despenalización del aborto [promulgada este mes] o la del matrimonio igualitario [pendiente de aprobación], que me hace sentir orgulloso del país donde vivo. Aunque tan solo sea por poner sobre la mesa este problema tan complejo”.

“¿Qué pasará?”, se pregunta Guillermo Garat en su libro. “No se sabe, esta historia no tiene final. Lo único más o menos claro es lo que ya pasó, lo más interesante es lo que vendrá y las respuestas que teja la sociedad, a menos que se dé por vencida”.

 

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La naturaleza en su entorno

El pingüino emperador como nunca antes lo habías visto
Una masa iluminada de pingüinos suben a gran velocidad en las gélidas aguas antárticas. La foto se alzó con el primer premio del concurso internacional que organiza Wildlife.

LONDRES (REINO UNIDO)

Desde hace 48 años el Museo de Historia Natural de Londres, junto a la revista Wildlife organiza un concurso en el que se reconoce la mejor fotografía de la naturaleza. La pasada semana se entregaron los premios en una gala que inauguró una exposición en el Museo que presenta 100 impresionantes fotografías, elegidas entre las más de 48.000 que entraron a concurso.

Las fotografías proceden de 98 países, aunque la ganadora pertenece al continente antártico. Se trata de la imagen que encabeza esta noticia, realizada por le fotógrafo canadiense Paul Nicklen. La espectacular imagen muestra una masa de pingüinos emperador desplazándose a gran velocidad en el borde del Mar de Ross, en la Antártida.

Wildlife Photographer of the Year 2012
Cada año, el Museo de Historia Natural británico realiza un concurso de fotografía natural al que se presentan miles de fotógrafos de todo el mundo. Las fotos concursan en diferentes categorías. El resultado, espectacular. (Imágenes cedidas por Veolia Environnement Wildlife Photographer of the Year. Natural History Museum and BBC Worldwide).

El fotógrafo confiesa que esta era la imagen que había estado persiguiendo durante muchas semanas. Él estaba cerca de la colonia de pingüinos emperador. Se dejó caer por uno de los orificios de salida entre la masa de hielo. A continuación, tuvo que esperar el regreso de los pingüinos. Paul se ancló con sus piernas en el borde helado para permanecer inmóvil, respirando por un tubo, para no asustar a los pingüinos cuando llegasen.

Ese momento por fin llegó: una ráfaga de pájaros acuáticos salió de las profundidades. Eran tan rápidos que, con los dedos congelados, el encuadre y el enfoque debía ser instintivo. “Era un espectáculo fantástico”, dice Paul, “ya que cientos se lanzaron fuera del agua sobre el hielo pasando por encima de mí. Fue un momento increíble, me sentí muy afortunado de ser testigo de ello, es algo que nunca olvidaré”.

La foto de Nicklen no fue la única premiada en la gala. Impresiona la secuencia de imágenes que presentó el fotógrafo Vladimir Medvedev (Rusia) sobre el borrego cimarrón. Siguió el camino de una manada entre las montañas del Parque Nacional Banff de Canadá, a 1800 metros de altitud. Mediante el uso de una lente de gran angular intentó captar cómo vive esta especie que suele escapar de la presencia humana. Sin embargo, en esta ocasión “ellos caminaron justo a mi lado. Me vieron, pero aparentemente no les molesté”, cuenta Vladimir.

Algunas fotografías transmiten un potente mensaje. Kim Wolhuter (Sudáfrica) ha estado durante cuatro años registrando la vida del perro salvaje africano, en la Reserva de Zimbabwe. Un tiempo en el que ha aprendido sobre su comportamiento. “He viajado con ellos, a pie, corriendo con ellos, hasta cazando. Es un privilegio”.

Kim también ha sido testigo de primera mano de las muchas amenazas que han hecho de los perros salvajes africanos una especie en peligro de extinción, incluyendo aumento de los conflictos con los seres humanos y los animales domésticos (cazadores furtivos, trampas, pérdida de hábitat, enfermedades). “A veces, es desgarrador”, dice. “Mi misión es acabar con el mito de que son una amenaza y ayudar a crear conciencia de su situación”.

Los perros salvajes africanos requieren territorios grandes, por lo que su protección serviría para proteger ecosistemas enteros. Cuando hizo esta fotografía, el perro había viajado cuatro kilómetros hasta una laguna, sólo para encontrarla totalmente seca. “El mosaico de barro parecía personificar el mundo cada vez más fragmentado en el que este cachorro está creciendo a pesar de todo”.

Pueden ver una selección en nuestra  galería de fotos  sobre la exposición.

Autores: Daniel Hofkamp

Editado por: Protestante Digital 2012

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Humberto Lay, pastor y congresista

El pueblo evangélico “se arrepintió de apoyar a Fujimori”

Alberto Fujimori
Lay dijo ante la petición de indulto para Fujimori que se aplique la Ley; y recordó que la comunidad evangélica en 1992 rompió con él cuando dio un “autogolpe de Estado”.

LIMA (PERÚ)

Ante la propuesta de un indulto o arresto domiciliario para Fujimori el pastor evangélico y congresista de la Alianza por el Gran Cambio, Humberto Lay, afirmó que muchos evangélicos se han arrepentido de haber apoyado al expresidente Alberto Fujimori cuando fue candidato en 1990.
Recordó que la comunidad evangélica rompió con Fujimori, condenado por corrupción y delitos de lesa humanidad, el 5 de abril de 1992 cuando cerró el Congreso y el Tribunal de Garantías Constitucionales, además de intervenir al Poder Judicial.
“El pueblo evangélico fue engañado porque lo presentaron como un hermano en la fe (…) Hay arrepentimiento de mucha gente (de haberlo apoyado) porque cuando condujo el autogolpe le dio la espalda al pueblo evangélico”, manifestó.
El pastor evangélico sostuvo en sus declaraciones que fue una experiencia muy negativa para la colectividad protestante porque había depositado su confianza en una persona que finalmente terminó condenada por corrupción y delitos de lesa humanidad.
LA PETICIÓN DE INDULTO Desde que los hijos del reo y ex presidente, Alberto Fujimori (1990-2000) oficializaron la petición de indulto humanitario al Gobierno de Ollanta Humala, sus familiares y seguidores han buscado apelar a la compasión como la llave que le dé el camino hacia la libertad.
Por eso la semana pasada se publicó un autorretrato del propio ex mandatario donde parece pedir perdón. La pintura de Fujimori lo muestra con una sonrisa y diciendo: «perdón por lo que no llegué a hacer y por lo que no pude evitar». Lo habría pintado en la celda de más de 2.000 metros que ocupa (200 metros de la propia celda, más una huerta en la que se dedica a cultivar rosas).
A raíz del reinicio del debate sobre el indulto, Lourdes Flores Nano , expresidenta del Partido Popular Cristiano (PPC), planteó modificar la ley a fin de habilitar el arresto domiciliario a Alberto Fujimori en vez de conceder el indulto humanitario al exmandatario. Reconoció que en este escenario se tendría que modificar la ley porque actualmente el arresto domiciliario sólo está permitido para procesados.
La ministra de Justicia, Eda Rivas , indicó por su parte que si una persona aolicita el indulto debe antes firmar un documento que implica el reconocimiento del delito que ha cometido, algo que nunca ha hecho Fujimori.
Mientras, el expresidente de la CVR, Salomón Lerner Febres , señaló que Fujimori “no está en condiciones de mandar mensajes sibilinos y que aparentan un pedido de perdón a través de terceras personas”.
LAY Y EL PERDÓN DE FUJIMORI Asimismo, Lay indicó que el indulto humanitario que se ha pedido para Fujimori, debe concederse a personas con una enfermedad terminal o cuando las condiciones carcelarias signifiquen un peligro claro para la salud del detenido.
Subrayó que la ley es clara al respecto y debe cumplirse, pero sin modificarse. Por ello, consideró determinante la evaluación médica que hará la Comisión de Indulto y Gracia Presidencial del Ministerio de Justicia.
También dijo Lay que, a su juicio, las frases que ha expresado Fujimori en el pasado y en la foto divulgada no pueden ser tomadas como un pedido de perdón expreso porque es solamente “un juego de palabras ambiguo”.

Fuentes:  Agencias, RPP

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Por ROXANA KOPETMAN / The Orange County Register

GARDEN GROVE – El santuario de la Catedral de Cristal conocida en todo el mundo por sus ángeles voladores y los mensajes del pensamiento positivo el miércoles se convirtió en un lugar de oración para sus nuevos propietarios: los católicos del condado de Orange.
Más de 1.200 católicos llenaron la catedral para el primer evento católica celebrada en la mega-iglesia protestante desde el campus fue comprada por la Diócesis de Orange, en una venta ordenada por la corte de bancarrota.
Feligreses escucharon cánticos monjas carmelitas y recitó un rosario.
Ellos oraron delante de una imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, bendecida por el Papa Benedicto XVI.
Y oyeron los mensajes de sacerdotes y un obispo.
«Este es un ejemplo de lo que los acontecimientos futuros y las reuniones pueden ser como – el espacio, el espíritu, el mensaje», dijo el reverendo Christopher Smith después del desayuno de oración.
Smith liderará la transformación de la Catedral de Cristal en un lugar de culto católico de la diócesis cambiará el nombre de Catedral de Cristo. Los Ministerios Catedral de Cristal se quedarán en la escuela hasta junio, cuando se trasladará a la cercana iglesia de San Calixto católica bajo un acuerdo con la diócesis.
El miércoles, la diócesis alquilado las instalaciones de la mañana y trajo un gran crucifijo de madera y otros pertrechos para dar la catedral una sensación más católica.
Los planes para renovar la catedral se espera que comience el próximo verano. El miércoles, los líderes anunciaron la campaña de la diócesis primera capital – una campaña para recaudar $ 100 millones, la mitad de ella para renovar y apoyar la futura catedral de Cristo. Hasta entonces, los católicos no pueden celebrar misa en el impresionante edificio vidriado iglesia porque la catedral no es todavía un lugar consagrado, dijo Fern Mick, uno de los organizadores del evento.
En cambio, los líderes católicos a cabo un servicio religioso antes de su séptimo Desayuno Anual de Oración Orange County Católica, que comenzó antes del amanecer.
En el exterior, católicas de secundaria chicas con faldas escocesas y jerseys de color rojo o púrpura que figura el desayuno-in-a-box para el público, la mayor asistencia en la historia de este evento.
En el interior, el Condado de Orange obispo Tod D. Brown, quien se encuentra en Roma, se dirigió a los congregados en un video. Llamó al futuro traslado a la catedral «un momento histórico para nuestra diócesis», y dijo que espera que las reformas a realizar en 2015.
Brown también alentó a los católicos a defender sus libertades religiosas, en particular después de un mandato federal a principios de este año que la cobertura de seguro de salud debe incluir los anticonceptivos. El gobierno de Obama permitió una exención religiosa para las organizaciones eclesiásticas. Mientras tanto, las escuelas cristianas, organizaciones benéficas y hospitales no estarían obligados a pagar por los anticonceptivos para los empleados pero sus compañías de seguros tienen que pagar la cuenta.
El asunto enfrentó a los que enmarcar el problema como uno que afecta principalmente la salud de las mujeres en contra de ellos, incluyendo a los líderes católicos, que lo ven como una violación de la libertad religiosa.
Orador invitado George Weigel, un alto miembro de la ética conservadora de Washington y el Centro de Políticas Públicas, habló de «laicismo agresivo» y «un nuevo asalto» a las libertades religiosas. Citó varios ejemplos, entre ellos el mandato federal sobre la cobertura de seguro de salud de los anticonceptivos y desafíos para la Defensa del Matrimonio federal que define el matrimonio como la unión legal de un hombre a una mujer.
Aunque nunca nombrar a los candidatos presidenciales y partidos políticos, Weigel mensaje era claro: votar por los republicanos en esta próxima elección presidencial y anima a tus amigos a hacer lo mismo.
Mientras tanto, Smith, el sacerdote que se convertirá en la futura catedral de Cristo el rector, le dijo al grupo que la catedral se convertirá en un centro para el culto católico, un centro de ayuda a los pobres y «un lugar de la ortodoxia».
Cerca de los altavoces, delantero centro en el santuario, había dos sillas, un poco más grande. La silla más grande era un símbolo de lo que está por venir: una cátedra o silla del obispo, que contendrá un lugar de prominencia en la iglesia en 2015.
La nueva catedral católica y su campus de 34 acres no sólo será un lugar de culto cristiano, sino un destino cultural para otros en todo el país, dijeron los líderes.
«Nuestro futuro Catedral de Cristo», dijo Smith, «tiene la posibilidad de que seamos la iglesia en su mejor momento».

 
 

Paraguay

Pastor Yegros invita a obispo Livieres a visitar colegios evangélicos ante sus juicios

Monseñor Rogelio Livieres, junto al presidente Federico Franco (Foto: ABC color, Paraguay)
Sostiene el obispo católico que es mucho mejor ir a “escuelas neutras, aunque vacías de Cristo” antes que educar a un niño en un colegio evangélico.

 ASUNCIÓN (PARAGUAY)

“Los católicos no pueden enviar a sus hijos a escuelas protestantes o evangélicas”, señalaba el comunicado hecho público y firmado por monseñor Rogelio Livieres  de la diócesis de Ciudad del Este .
Refiere el diario paraguayo Vanguardia que el pastor de jóvenes Luis Yegros, uno de los referentes a nivel cristiano evangélico de la región, expresó su punto de vista sobre el polémico comunicado católico  de la diócesis de Ciudad del Este, en el que se acusa a los colegios evangélicos de desdibujar la fe y la doctrina de la iglesia católica.
¿Por qué esta postura tan drástica de Monseñor Livieres? El obispo católico entendía y defendía en su escrito que las instituciones protestantes “desdibujan la fe católica, esto es, la fe en la Iglesia, la santidad del sacerdocio y de los sacramentos, y la devoción a la Madre de Dios, la Virgen María”, expresaba.
RESPUESTA EVANGÉLICA El pastor Yegros afirmó que las instituciones educativas cristianas evangélicas no tienen el más mínimo interés ni intención en atacar a ninguna religión, sino en la educación integral de los estudiantes, que no sólo debe ser académica sino también espiritual.
Aclaró que las instituciones evangélicas, en materia espiritual, más que enfocarse en religiones tratan de acercar a los alumnos a Jesús, al Dios creador, utilizando como única base la Biblia .
“Invito al propio obispo a que visite y se interiorice más de la educación que se brinda en las escuelas cristianas evangélicas. Creo que deben corroborar bien las informaciones antes de lanzar este tipo de comunicados”, sostuvo.
Agregó además que las religiones sólo producen un vacío en el hombre y que Jesucristo es el único capaz de llenar esos espacios interiores y levantar una generación de jóvenes que produzcan un verdadero cambio en la nación paraguaya.
HABLA MONSEÑOR LIVIERES Por su parte, el monseñor Rogelio Livieres, al ser cuestionado del porqué se ocupa de esos temas y nunca se pronunció sobre la problemática de los niños de la calle indicó que no son niños de la calle los que van a colegios protestantes sino normalmente de clase alta.
“Son dos temas distintos, por un lado está la pobreza extrema y por el otro está la formación de los jóvenes. Ese es un problema que supera a la iglesia (católica), los colegios parroquiales no cuestan 85 mil guaraníes. Son colegios baratos, tenemos 22 colegios, queremos poner colegios, pero se tiene que promocionar los movimientos laicos, en eso tenemos el método más correcto, de no enseñar solo a los pobres, la salud reproductiva que no se hizo con criterios humanísticos sino hedonísticos, sin ninguna norma moral”, remarcó el obispo.

Fuentes:  Vanguardia

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La policía rusa demolió  la Iglesia Santísima Trinidad Pentecostal en Moscú el mes pasado. Los miembros de la iglesia ahora se reúnen cerca de las ruinas para adorar, dar testimonio de la continua persecución a los «no tradicionales», o grupos desfavorecidos, religiosas después que el presidente Vladimir Putin asumió el cargo hace cinco meses.

Se estima que el 90 por ciento de los rusos étnicos – y alrededor del 70 por ciento de todos los ciudadanos rusos – se identifican como ortodoxos. Desde el colapso de la URSS en 1991, los rusos ortodoxos estrechamente asociado con la identidad nacional, en sustitución de un socialismo con la ortodoxia. Sin embargo, la asociación de la gente con la Iglesia Ortodoxa Rusa es aparentemente más simbólica que representativa de su compromiso con la sustancia de la fe. Esta es quizás la razón por la asistencia a la iglesia es extremadamente baja.

La Constitución Rusa de 1993 establece que todas las asociaciones religiosas son iguales ante la ley. Sin embargo, en el preámbulo de la Ley de libertad de conciencia y asociaciones religiosas, promulgada en 1997 durante la presidencia de Boris Yeltsin para definir la relación del Estado con la religión, dice respecto debe darse en primer lugar a la ortodoxia, y en segundo lugar para el Islam, el judaísmo, el budismo y [no-ortodoxo] cristianismo.

Grupos no ortodoxos cristianos en Rusia son vistas como enraizada en los Estados Unidos en particular y Occidente en general, y en competencia con la Iglesia Ortodoxa para la adhesión. Y tanto el gobierno – para que una de las principales prioridades es la protección de «Santa Rusia» de los «demonios extranjeros» – y la Iglesia ortodoxa, que presuntamente se ha asociado estrechamente con el gobierno, están en contra de Occidente.

El gobierno ruso también busca restringir el funcionamiento de las organizaciones independientes que no están aliados con ella o mostrar cualquier signo de disidencia.

La relación entre el Kremlin (la residencia oficial del Presidente) y la Iglesia ortodoxa se basa en parte en su ideología nacionalista común que busca restaurar la fuerza de Rusia después de la caída de la Unión Soviética. La ley de 1977 sobre las asociaciones religiosas, comúnmente conocida como la ley de la religión, se promulgó en momentos en que los misioneros de las religiones protestantes en Occidente comenzó a trabajar en Rusia después del colapso de la Unión Soviética.

La Iglesia ortodoxa rusa nació en el año 988 dC con el príncipe Vladimir ser bautizado en el río Dnieper con todos los habitantes de Kiev. Desde que el conflicto entre el Patriarca de Oriente y el Papa de Occidente fue en el pico de la época, la Iglesia Rusa y la gente heredado antagonismo la Iglesia de Oriente a Roma y Occidente y ha compartido su aislamiento desde el Renacimiento, la Reforma y la subida del de los conceptos modernos de cristianismo social, explica un artículo de 1961 por Paul B. Anderson en la revista Foreign Affairs.

«En cambio, la Iglesia Ortodoxa Rusa entró en el siglo XX, con la perspectiva religiosa desarrollada a más tardar el Séptimo Concilio Ecuménico, celebrado en el año 787», añade Anderson. «Los rusos afirman con orgullo que la Iglesia Ortodoxa es la verdadera Iglesia de los Apóstoles, la Sagrada Escritura, credos las y los cánones aceptados en los primeros siete concilios, y se ven con cautela en todas las demás iglesias, que, dicen, separado de ella en el momento de la Gran Cisma «.

En un evento en mayo de este año, que fue parte del Consejo relativo (CFR) Religion Relaciones Exteriores y series extranjeras Policy Conference Call, Leonid Kishkovsky, director de asuntos externos y relaciones Intereclesiástica para la Iglesia Ortodoxa en América, habló sobre las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el Kremlin, tal como existen en la actualidad. Señaló que durante las protestas contra la candidatura de Putin a la reelección en febrero, el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el patriarca Kirill, dijo que el gobierno debe escuchar a la gente y la sociedad «, poniéndose a sí mismo en un papel de mediador.» Y poco después, el Patriarca apoyó la candidatura de Putin. Patriarca Kirill Putin describió como «naturalmente, el candidato presidencial con más posibilidades» y lo elogió por su papel en la corrección del rumbo de la historia rusa.

Patriarca Kirill, dijo recientemente que los estrechos vínculos entre la Iglesia y el Estado eran buenas para la sociedad. «La institución del poder apareció en el mundo, en una sociedad proclive al pecado, para salvaguardar esta sociedad, para que la gente pudiera vivir juntos», citó Reuters el patriarca diciendo en un discurso en la Universidad Estatal de Moscú el 28 de septiembre. «El apoyo lo tanto, muy clara y definida por la Iglesia ortodoxa por la institución de las autoridades estatales no equivale a una evaluación de tal o cual figura político o estatal por todos los representantes de la iglesia», agregó. «Pero es indispensable entender que la salvaguarda de la institución del poder es una garantía de una sociedad floreciente».

En el evento CFR, Kishkovsky también dijo que la ortodoxia está en la plaza pública en la Rusia actual, y agregó que existen tensiones entre la Iglesia ortodoxa rusa y «no tradicionales» grupos. «El extremismo es visto como una característica de las actividades de algunos» no tradicionales «religiones», dijo. La Iglesia Ortodoxa no felizmente aceptar la presencia de los «no tradicionales» grupos en Rusia, y «no tradicionales» grupos también han sido muy agresivo en contra de la Iglesia Ortodoxa, agregó. Es más fácil tener un diálogo interreligioso en el país de un diálogo interreligioso cristiano, llegó a decir.

La Iglesia ortodoxa rusa es definitivamente no monolítica, pero algunos líderes influyentes de la iglesia son conocidos por su defensa abierta contra las religiones no tradicionales. Por ejemplo, Alexander Dvorkin, quien encabeza un consejo de expertos para la realización de análisis de estado religioso experto en estudios, era un claro defensor de las minorías religiosas, incluida la categorización neo-pentecostales, como «sectas extremistas» y «sectas totalitarias», según Forum 18 .

La persecución de los grupos no tradicionales es probable que se mantenga, o incluso crecer, bajo Putin. Mientras que el presidente Dmitry Medvedev, en el cargo desde 2008 hasta las elecciones de marzo de 2012, fortaleció el papel y la influencia de la Iglesia Ortodoxa en la sociedad, Putin se ve instando al Estado a favor de «religiones tradicionales», indica un estudio reciente y detallado por el Foro 18. «Sin embargo, después de haber obtenido lo que necesitaba – el apoyo de los líderes religiosos durante el crucial periodo previo a las elecciones – aún está por ver si él [Putin] va a cumplir esas promesas [se refiere al artículo de Putin manifiesto enero, que argumentó que el Estado y la sociedad deben apoyar el papel de «religiones tradicionales» en las esferas militares, educativas y sociales.]. Incluso si no, la posición de Putin sigue siendo del mayor patrocinio de «religiones tradicionales» que durante sus períodos presidenciales anteriores, ya que no ha impugnado las ganancias sustanciales hecha por el Patriarcado durante su (nominal) ausencia en el Kremlin.

» Como Kishkovsky dijo en el evento CFR, un debate serio e intenso se lleva a cabo dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa en varios temas, incluyendo su asociación con el Kremlin y el tratamiento de los grupos no tradicionales, lo que aumenta la esperanza de la libertad religiosa para todos los grupos en el futuro. Mientras tanto, los grupos internacionales también podría participar el liderazgo de la iglesia rusa, instándole a que el diálogo con los «no tradicionales» grupos.
Alianza Evangélica Mundial (WEA) Comisión de Libertad Religiosa (RLC) patrocina este WEA RLC-Investigación y análisis de informes para ayudar a los individuos y grupos para orar y actuar en asuntos de libertad religiosa en todo el mundo. WEA tiene un estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social.

Este informe ha sido elaborado y redactado por Fernando Pérez, y moderada por el Director Ejecutivo WEA-RLC, Godfrey Yogarajah. Puede ser utilizado para la distribución o publicación de la atribución a WEA-RLC.


 

Mi Blog en periodistas en español

  • garciamaximoMáximo García Ruiz

La hipocresía religiosa que subyace en la cultura española, es antológica. Somos capaces de rasgarnos las vestiduras porque las niñas musulmanas asistan a clase con la hijab cubriéndoles la cabeza; tachamos de fanáticos incorregibles, con razón, a quienes, fieles a sus sentimientos religiosos, se ponen el orden social por montera y arremeten violentamente contra aquellos que se mofan de sus símbolos y creencias; nos burlamos despiadadamente de las prácticas y creencias ajenas a nuestras tradiciones y somos capaces no solamente de nombrar Capitán General de las Fuerzas Armadas a una imagen de la Virgen María (en este caso la Virgen del Pilar), sino que, además, le concedemos la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la Guardia Civil. Claro que en Argentina nos han tomado la delantera, porque allí son dos advocaciones de la Virgen las que ostentan el título de General de las Fuerzas Armadas: la de las Mercedes y la del Carmen. Así les va; así nos va[1].

Nos queda una pregunta sin respuesta. ¿Conlleva asignación económica el otorgamiento de la Gran Cruz? ¿Recibe un salario del Estado (naturalmente la Iglesia católica) porque la imagen de la Virgen ejerza tan eficazmente su cargo de Capitán General? ¿Hay dotación económica para la Gran Cruz? Si, además de los temas ideológicos, entramos en consideraciones económicas de esta índole, el asunto cobra una dimensión realmente onerosa para un pueblo, el español, al que se le está racionando hasta el aire que respira. Y mientras la sociedad sufre recortes asfixiantes, la Iglesia católica sigue gozando de sus privilegios y nadie se atreve a recortarle ni “un duro” de las múltiples y diversas asignaciones que recibe por conductos variopintos, a la vez que negocia mayores asignaciones a sus entidades privadas (colegios, universidades, etc.). Para paliar los efectos mediáticos, pone como escaparate que pretende justificar todo cuanto recibe y todo cuanto exige, la labor de Cáritas Diocesana, a la que a que nadie le niega su meritoria labor social, pero que, como es bien sabido, se nutre fundamentalmente de fuentes directas procedentes de subvenciones del Estado (también de donativos de personas, es cierto) pero no de los presupuestos de la Conferencia Episcopal, que a su vez se sustentan de las arcas del Estado.

No seremos nosotros los que alentemos la burla o el menosprecio hacia sentimientos y sensibilidades religiosas, como es el caso de la devoción mariana por parte de una buena parte del pueblo español (una parte muy significativa), aunque en muchos casos esa misma devoción vaya acompañada de un manifiesto y contradictorio ateísmo, de una agresión a las estructuras de la Iglesia católica y de una desvinculación personal y familiar de las prácticas religiosas y de los dogmas de su Iglesia. Así se escribe una buena parte de la historia de las religiones.

Pero volvamos al tema de fondo. La Constitución de 1978 declara que España, si bien con la instauración de la democracia no ha dejado de ser católica como ingenua y erróneamente creyera Manuel Azaña (1880-1940) siendo Ministro de la Guerra, al proclamarse la II República; sí pensamos que había dejado de ser un Estado confesional. Con ello se consideraba finalizado el sistema anterior en el que Estado e Iglesia (naturalmente Iglesia católica) formaban una unidad de destino en lo universal, por referirnos al otro vínculo del Estado, en este caso la Falange, formando así el triángulo que controló con mano férrea los destinos de España durante cuarenta años. Es decir, con la Constitución se da oficialmente por amortizado el nacionalcatolicismo de triste recuerdo para los protestantes, para las minorías religiosas en general y, con ellos, para una buena parte de los sectores intelectuales del país.

Sin embargo, los hechos son tozudos y, si bien es cierto que durante lo que podríamos llamar el período de transición se pusieron en marcha algunos signos alentadores en favor de ese cambio ideológico, con el paso del tiempo los defensores y propagadores, del nacionalcatolicismo vuelven con fuerza a emerger y, apoyándose en mayorías políticas absolutas unas veces, en el sentimentalismo sensiblero y fanático de algunos sectores, en otros o, simplemente, en la ignorancia y desinterés religioso de las masas, van imponiendo sus reglas, mientras los representantes de los sectores más progresistas no encuentran la forma, o no lo pretenden, de frenar el avance de quienes van conquistando nuevos espacios de influencia ideológica encaminada a dar por válida la falacia de que España es católica; así, sin más; no algunos españoles (cada vez menos, por cierto), sino España y, consecuentemente, consideran justificado que se adopten medidas dictadas por la jerarquía católica infiltrada en todos los ámbitos del poder: poner veto en los medios de comunicación a las minorías religiosas, fomento de la ideología ultramontana en colegios concertados y subvencionados por el erario público, recuperación de la moral católica como norma de conducta social, desvío de subvenciones económicas hacia la Iglesia católica de forma directa o indirecta desde prácticamente todos los ministerios, comunidades autónomas, diputaciones y municipios de España; cantidades económicas que, en buena media, van a parar a un Estado extranjero (el Vaticano), y un sinfín de privilegios y canonjías que ponen de relieve que, en la práctica, sigue vigente una forma de estado nacionalcatólico.

Ciertamente, llama la atención que una advocación de la Virgen María que, en el mejor de los casos, debería ser objeto de una devoción espiritual, se convierta en Capitán General de las Fuerzas Armadas y reciba la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la Guardia Civil y otras distinciones similares. Si algo semejante ocurriera proveniente de otras religiones, no tardaría en convertirse en motivo de burla, chanza y chacota por parte de los medios de comunicación y por las fuerzas vivas del país. No ocurre así en entornos análogas cuando hacen referencia a la Iglesia católica, acostumbrado el país a convivir con situaciones semejantes. Pero, al menos en tiempos de crisis, en los que la población padece una sangría tan atroz, estos temas deberían ser objeto de investigación y análisis, con el fin de descubrir  los desagües por los que se  filtran los cada vez más escasos recursos del erario público y cuál es el tipo de sociedad que se está respaldando a espaldas de las exigencias de neutralidad ideológica y religiosa que demanda la Constitución Española.

Septiembre de 2012.


[1] También la Virgen del Pino fue nombrada Capitán General del Ejército de Canarias por Carlos III, adjudicándole un lote de fanegas de terreno.

 

Periodistasenespanol.org


Cambios en la industria del libro

Autopublicación en Amazon: la otra cara de la moneda

La plataforma KDP de Amazon es la más popular para la autopublicación (Foto: Imagen de la web de Amazon).
Autores y editores opinan sobre un fenómeno en extensión en los últimos meses.

 ESPAÑA

En el año 2007, Amazon creó el KDP (Kindle Direct Publishing), una plataforma online en la que cualquier autor podía tener acceso a la publicación de su libro de manera gratuita y sin intermediariosAños más tarde, y con una plataforma KDP mejorada, cada vez son más los autores que deciden autopublicarse a través de Amazon: actualmente existen 33.000 títulos en español, 2000 en catalán y otros muchos en euskera y gallego.
Y es que a priori, todo parecen ventajas: la publicación es gratuita, se puede llegar a recibir el 70% de las ventas del libro (a diferencia del 10% que generalmente se recibe en una publicación convencional), y la difusión es mundial, pudiendo llegar a lectores internacionales.
EL ESCRITOR TOMA EL CONTROL Rebeca Byler,  una escritora que ha publicado su primer libro, Más allá de las montañas del Norte ,en Amazon, opina sobre las razones por las que se decidió a hacerlo a través de esta plataforma. “He publicado mi libro en Amazon por varias razones. La primera es, sencillamente, que las grandes editoriales no han querido publicarlo. La mayoría de las editoriales no toman en cuenta a los escritores noveles. No se arriesgan”.
En cuanto a las diferencias de distribución entre la publicación convencional y la auto publicación con KDP dice que “existen muchas editoriales pequeñas que sí aceptarían mi libro, pero tienen muchas pegas a mi modo de ver: la limitada distribución (muchas veces sólo se venden a través de su propia página web), los excesivos gastos de envío, y un contrato que te impide venderlo por otros medios”.
“En Amazon no he tenido que poner ni un duro y además puedo vender mi libro en cualquier otro medio que quiera. La libertad que eso supone es una de las cosas que me decidió.  Sientes que estás en control, que no has perdido nada por el camino”.
En la autopublicación la promoción es imprescindible. “Una vez que has publicado, tienes que promocionarte de alguna manera. Que tengas tu libro a la venta en Amazon no significa que te lo vayan a comprar. Sin publicidad no hay ventas”  dice Byler.
¿TODO VENTAJAS? Por su parte, Miguel Ángel Moreno,  también escritor, opinaba así cuando se le preguntaba sobre las ventajas de la autopublicación.“Fundamentalmente hay dos: tiempo y dinero. Cuando presentas tu novela a una editorial, generalmente transcurren meses hasta que recibes una respuesta; eso, claro está, si no pasa antes por el filtro de un agente literario, lo que retrasa la espera. En cambio, la autopublicación permite que tu novela esté disponible el mismo día que la subes a Amazon”.
“En cuanto al dinero, la crisis que vivimos nos obliga al ahorro y a cercenar todos los gastos secundarios. Generalmente en este tipo de gastos entra, por desgracia, la literatura. Pero  la realidad es que a nadie le cuesta desembolsar noventa céntimos por una novela”.
Sin embargo, no todo es color de rosa. Este mismo autor, publicó recientemente en su blog oficial (Palabra inventada)  un artículo que ha dado mucho que hablar. En el mismo, Moreno escribía sobre cómo  realizó una investigación sobre los libros que se publican en Amazon.  Para ello, tomó como ejemplo a 23 autores y sus respectivos títulos (que leyó a través de los fragmentos de descarga gratuita de las obras que pone la web disponible para aquellos que los deseen leer antes de la venta del producto).
UN RANKING ENGAÑOSO Fruto de esta investigación, encontró que de los 23 autores, 17 de ellos habían publicado obras mal escritas,  con faltas de ortografía y defectos de estilo, sin calidad literaria o en último caso, la obra estaba bien escrita pero era la historia la que estaba mal presentada. Sólo 6 de los 23 autores que leyó eran aceptables.
“Personalmente, deseaba conocer mejor el mundo de la autopublicación. A medida que fui leyendo diferentes autores comprendí que,  si bien Amazon constituye una herramienta excepcional para publicar fácil y rápidamente, su carencia de filtros permite que cualquiera pueda lanzar al mundo cualquier cosa. Me desconcertó encontrar trabajos muy mal escritos ocupando los puestos del top 100 de ventas, así que decidí que lo mejor era escribir una crítica sobre lo que había experimentado”, dice el escritor.
Y es que parece que  el top de ventas de Amazon no tiene demasiada fiabilidad,  ya que muchos de los autores publicados en la web, conscientes de la importancia que tiene la promoción para poder dar a conocer sus obras, se las ingenian para poder recibir votos positivos y críticas favorables muchas veces poco objetivas y fuera de la realidad.
UNA OPCIÓN MÁS, NO LA ÚNICA Pese a los inconvenientes encontrados, Moreno, que lleva publicando libros desde el 2007 no descarta la autopublicación. “Sé de compañeros que ya lo han hecho. Amazon es muy recomendable para escritores con algo de experiencia, y en mi caso tengo ideas que encajarían muy bien en ese formato. De hecho, mis novelas, además de poder adquirirse en papel, también pueden descargarse en formato Kindle desde Amazon.”
Por otra parte, si bien la autopublicación no necesita intermediarios, ¿Qué consecuencias tendría esto para las empresas editoriales si la autopublicación se extiende?
Juan Triviño , autor y editor, afirma que “ninguna editorial de prestigio dejará de utilizar profesionales para sus procesos de edición, entre otras cosas porque necesitan (además de una calidad máxima) ser dueñas de sus archivos finales, algo que no es posible con Amazon y Apple, que después de utilizar sus herramientas de autoedición no permiten que el documento obtenido se comercialice fuera de sus entornos”.
Inconvenientes y ventajas encontrados, ¿podemos decir que esta propuesta es el futuro de la publicación de libros? Juan Triviño lo descarta:  “Es una nueva posibilidad que está en el presente y que estará en el futuro, pero no creo que sea el futuro.” Luego se explica: “Las plataformas de autoedición como Amazon o eBooks author de Apple están concebidas únicamente para los autores independientes, que o bien no han conseguido llamar la atención de los editores o bien no quieren entrar en las dinámicas de las editoriales como todo lo que ello conlleva. Actualmente, Amazon es la mayor librería del mundo, pero sus principales ventas vienen de los libros que los editores ponemos ahí, no de las autoediciones, que excepto un par de casos contados, son poco más que anecdóticas”.
Como conclusión, un consejo extraído del blog de Miguel Ángel Moreno para los lectores:“Puede que no importe mucho desembolsar 89 céntimos (o un euro, o dos) por una novela, pero puedo garantizar (de nuevo siguiendo mi propio juicio al respecto) que muchas nos merecen el tiempo que vais a invertir (…)No os fiéis ni un ápice de los votos, ni de qué puesto ocupe en el top 100 de Amazon… Lo mejor que podéis hacer si queréis leer una de estas novelas es descargar el fragmento gratuito. Recordad: el mejor criterio y el único del que os podéis fiar es el vuestro”.

Autores:Vanesa Moreno

Editado por: Protestante Digital 2012