Definiendo la Iglesia Emergente

Publicado: junio 6, 2011 en Iglesia, Misión Integral, Teología
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Escrito por Mark Driscoll

Entender cómo calificar a una iglesia como «emergente» es muy difícil puesto que esta categoría incluye una gran cantidad de creencias. Sin embargo lo que busca cocinarse con el concepto de «Iglesia Emergente» es el deseo que las iglesias sean realmente iglesias misioneras en el propio entorno o nación en las que se encuentran.

Para ayudar a explicar como una Iglesia Emergente se diferencia de otro tipo de formas de iglesias, explicaré brevemente cuatro tipos de iglesias que he definido mi primer libro «Reformission: Reaching Out without Selling Out» (Libro no disponible en español y cuyo título pudiese ser: Reformisión: Alcanzar sin necesidad de vender»). Jesús ha llamado a la iglesia a ser misionera desde tres focos: 1) el evangelio (amar al Señor), 2) la cultura (amar al prójimo), y 3) la iglesia misma (amar a nuestros hermanos en Cristo). Lamentablemente debemos reconocer que nuestras iglesias solo tienen éxito en uno o dos de estos focos y es por ello que existe entre nosotros tanta paraeclesialidad, liberalismo o fundamentalismo.

1) Evangelio + Cultura – Iglesia = Paraeclesialidad

Ministerios como Young Life y Cruzada Estudiantil para Cristo (AGAPE) se saltan a la iglesia para presentar el evangelio a las personas en la cultura. El resultado es un cristianismo que ama al Señor, ama a la cultura pero son propensos a dejar de amar a la iglesia. Esto es ser paraeclesiales.

2) Cultura + Iglesia – Evangelio = Liberalismo

La mayoría de las iglesias tradicionales tienen una conciencia social profunda y están comprometidas a desarrollar labores en este sentido, pero carecen del evangelio del arrepentimiento del pecado y de la fe personal en Jesús para alcanzar la salvación. El resultado es el liberalismo que ama a la iglesia y a ama a la cultura pero falla en amar al Señor de manera adecuada.

3) Iglesia + Evangelio – Cultura = Fundamentalismo

La mayoría de las iglesias independientes y conservadoras son propensas a amar a la iglesia y amar la verdad del evangelio pero por otro lado minimizan, niegan e inclusive luchan contra la cultura y las personas que viven en ella. Este es el caso típico del fundamentalismo.

4) Evangelio + Cultura + Iglesia = Emergente

La iglesia emergente, en diferentes variantes, trata de combinar lo mejor de cada forma de cristianismo de manera que la gente pueda amar simultáneamente al Señor, a la Iglesia y a la gente en su cultura. El resultado es permanecer continuamente en una tensión entre ser teológicamente conservador y culturalmente liberal, y es por ello que cada vez es más creciente el debate entre cristianos conservadores y liberales en relación a como se involucran en la iglesia emergente.

Francamente, el rumbo y futuro de la iglesia emergente está aun por verse. En ella se incluye una corriente que está comenzando a replicar el pensamiento teológico liberal en aspectos como la autoridad de las escrituras, las referencias masculinas de Dios, los roles por géneros, el pecado personal, el infierno eterno entre otras. También esta siendo influenciada por una corriente fundamentalista que incluyen pastores de tendencias teológicas reformadas quienes luchan contra sus denominaciones en aspectos como el alchohol y el hablar en lenguas.

Los próximos años serán decisivos para determinar si la Iglesia Emergente toma rumbos hacia los destinos mencionados, esto es el paraeclesialismo, el liberalismo, o el fundamentalismo; o si por el contrario se consolidará como un nuevo movimiento de plantadores de iglesias y de misioneros culturales tal como ocurrió con el Movimiento de Jesús en la generación anterior.

Mark Driscoll es pastor de Mars Hill Church en Seattle, Wash., y fundador de la red Hechos 29, una rede de plantadores de iglesia. También es un columnista regular en la sección de Fe y Valores del Seattle Times.

PERU: Humala Aventaja a Fujimori en Elecciones Presidenciales de Perú

Publicado: junio 6, 2011 en Noticias
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Por Ana Vargas|Corresponsal de Christian Post
Ollanta Humala, Gana Perú

El candidato a la presidencia de Perú Ollanta Humala mantiene una ligera ventaja en el conteo de los votos de la elección presidencial sobre su rival de derecha Keiko Fujimori, informó la Oficina Nacional de Procesos Electorales.

Con el 88.3% de los sufragios contabilizados, Humala se mantiene a la cabeza, con el 51.2% de los sufragios, seguido por Fujimori, con 48.7% de los votos.

Humala, de 48 años, un ex oficial del ejército, alcanzaría la presidencia en un segundo intento luego de perder en 2006 contra el actual presidente Alan García.

Humala, recibió el respaldo del Concilio Nacional Evangélico para la elección y aseguro que respetará la libertad religiosa.

“Creemos que todas las iglesiastienen los mismos derechos. No creemos en la discriminación de ningún tipo por creencias religiosas ni ningún tipo de discriminación”, dijo en ese momento.

El Concilio Evangélico del Perú (Conep), organización representativa de la comunidad evangélica que congrega al 85% de los creyentes, entregó al candidato presidencial el documento “El país que soñamos”, que contempla nueve objetivos que debe seguir el nuevo gobernante.

Ademas, durante una reunión con el cardenal Juan Luis Cipriani en marzo, Humala expresó su rechazo alaborto y al matrimonio gay.

De confirmarse los resultados, Humala tomará posesión el próximo 28 de julio y sucederá al actual presidente Alan García.

Un culto con miles de fieles cerró el 33 Congreso Evangélico alemán

Publicado: junio 6, 2011 en Noticias
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Un culto con miles de fieles cerró el 33 Congreso Evangélico alemánUn multitudinario culto evangélico en Dresde finalizó el pasado domingo el Congreso Evangélico alemán, que reunió más de 120 mil fieles.

6 de junio de 2011, ALEMANIA

Una gran cruz presidió el culto protestante que congregó a muchos miles de personas a orillas del río Elba, en el estadio de fútbol de la localidad alemana de Dresde, este pasado domingo 5 de junio. Fue con motivo del  final del trigésimo tercer Congreso Evangélico de Alemania . Más de 120.000 fieles de toda Alemania han acudido desde el 1 de junio al 33 Congreso Evangélico de Alemania  que este año se ha celebrado en Dresde, en el este del país.

 Más de 120 mil cristianos evangélicos inscritos llegaron de todo el país , a los que se añadieron de otras naciones, para celebrar la edición número 33 de este evento, en el que se trataron cuestiones sociales, religiosas o políticas, sin rehuir los debates más comprometidos. En ese marco, se reunieron para orar y alabar a Dios en comunidad, en los más de 2.300 actos celebrados.

Algunos llegaron de la forma más original: en bicicleta tras recorrer cientos de kilómetros o incluso nadando 70 kilómetros del río Elba, como hizo un grupo de activistas ambientales checos. Durante cuatro días, los hoteles y pensiones de Dresden registraron lleno total, además de las miles de camas adicionales preparadas en escuelas u otros espacios. El evento está organizado casi en su totalidad por más de cinco mil voluntarios.

 POLÍTICOS EVANGÉLICOS
En las Jornadas, que se celebran cada dos años en una ciudad distinta, este año bajo el lema “Ahí también estará tu corazón”,  participaron políticos del más alto rango del país , desde el presidente alemán, Christian Wulff, hasta la canciller federal Angela Merkel.

El debate sobre la seguridad y peligros para los usuarios en Internet contó con la presencia del ministro del Interior,  Hans-Peter Friedrich .

El presidente alemán,  Christian Wulff , aprovechó el evento para pedir una mayor relación e intercambio ecuménico entre las dos iglesias cristianas de Alemania, la católica y la protestante: “No soy teólogo, pero sé que muchos en las dos iglesias desearían, como yo, más colaboración ecuménica”, dijo.

También participaron  diversos ministros del gobierno alemán , como el de Interior, el de Defensa, y el presidente del Parlamento, Norbert Lammert.

 La canciller Ángela Merkel realizó su discurso el pasado sábado  con el tema «¿El mundo necesita un nuevo orden mundial? En su discurso, la líder democristiana (hija de un pastor protestante y de fe evangélica) tocó temas nacionales e internacionales.

«Si abandonáramos  la energía nuclear  de la noche a la mañana, no podríamos cubrir nuestra demanda de energía», señaló. Merkel defendió así el calendario previsto por su gobierno para cerrar escalonadamente todas las plantas nucleares del país hasta el año 2022.

 Con respecto a los refugiados , la canciller defendió la política implementada por la UE. «Túnez acaba de liberarse de una dictadura. Las personas que vienen ahora (a Europa) no vienen porque sean perseguidas, sino porque ven mejores perspectivas económicas», sostuvo. Para la mandataria, en los países sin dictaduras hay que ayudar desde el terreno para mejorar las perspectivas de sus habitantes. «Pero desde mi punto de vista, sería una señal equivocada decir: ‘pueden venir todos a Europa'».

 En otro punto de su discurso, Merkel arremetió también contra la persecución de cristianos en diversos países del globo.  «Como cristianos tendemos la mano para abrir el diálogo a todas las otras religiones. Pero también esperamos que lo que para nosotros es indiscutible valga para todos los cristianos en todos los países del mundo».

 DEBATES ABIERTOS
 Las jornadas se celebraron en un ámbito de total apertura  sin evitar los debates más controvertidos, como los casos de abusos sexuales en la iglesia , en los que participó la representante de las víctimas de abusos, Christine Bergmann, o la integración de los inmigrantes de otras religiones en el país.

También se habló de la  energía nuclear , una de las cuestiones que está en primera plana de actualidad tras la decisión anunciada esta semana por el gobierno de avanzar en el apagón nuclear hasta 2022, a raíz de la catástrofe de Fukushima, en Japón.

“Estas jornadas pueden señalar un fuerte signo para un nuevo futuro energético”, señaló la presidenta de las jornadas, Katrin Göring-Eckardt, del partido de los Verdes y vicepresidenta del Parlamento alemán.

Sobre fe y política debatieron teólogos y ciudadanos, pero también sobre sexualidad y pareja desde una óptica cristiana.

 LOS ORGANIZADORES
 Los organizadores del evento señalaron que con estas jornadas se pretende dar un nuevo impulso a la fe . “Me alegraría si estas jornadas despertaran un mayor interés en las respuestas y el mensaje de la fe”, señaló la presidenta de las jornadas Göring-Eckardt.

La fiesta de cinco días tuvo una participación récord desde la celebrada en 1995 en Hamburgo. Y la mayoría de la gente llegó de Alemania Oriental. “Son las primeras jornadas realmente conjuntas de la iglesia alemana desde 1961”, consideró Göring-Eckardt, en referencia a la fecha de construcción del muro que dividió Alemania durante 28 años.

El teólogo Friedrich Schorlemmer se alegró de que las jornadas volvieran a tener un alto contenido político y social más que anteriormente, con temas centrales como la paz, la protección del medio ambiente o el apagón nuclear.

Fuentes: DPA EFE

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Lo importante en el mensaje de Jesús sobre la Segunda Venida

Publicado: junio 5, 2011 en opinión, Teología
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Por P. José Mulligan, SJ

Lo más importante en el discurso de Jesús sobre la Segunda Venida y el fin de la historia no es la cuestión de cuándo va a suceder sino qué debemos hacer mientras. Él mismo nos llamó a estar “despiertos” (Mateo 24:42; 25:13), pero no en el sentido de estar todo el tiempo esperando o rezando, ni mucho menos temblando con preocupación o temor, sino “manteniéndose firmes” (24:13) contra la tentación de permitir que “el amor se enfriará en muchos” (v 12).
Hay que estar “despiertos, porque no saben en qué día vendrá su Señor” (v 42); hay que estar también “preparados” (v 44) y “cumpliendo su deber” (v 46). ¿Cómo?  ¿Cumpliendo qué deber?

La versión según Mateo de este largo discurso de Jesús explica claramente el punto, lo más importante, la conclusión de todo el discurso: “Cuando el Hijo del Hombre venga [es decir, en cualquier momento que venga] en su gloria…, separará a unos de otros…. Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: ‘Vengan …y tomen posesión del reino…. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed y ustedes me dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa. Anduve sin ropas y me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la cárcel y me fueron a ver.’

“Entonces los justos dirán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o  sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y te fuimos a ver?’ El Rey responderá: ‘En verdad les digo que cuando lo hicieron con alguno de los más pequeños de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí’” (25:31-40).

Viviendo así, en compasión y solidaridad, y luchando por un mundo en que no haya  tantos hambrientos, el amor no se enfriará. Es como si Jesús dijera: “No se preocupen por el día ni la hora de mi venida, no pierdan su tiempo en eso, sino dedíquense a encontrarme y servirme en los necesitados(as). En ellos estoy y he venido. Vendré otra vez en gloria cuando venga el reino de Dios, pero lo importante no es especular sobre cuándo sino sobre lo que hay que hacer ahora para ayudar que se acerque el reino de justicia, paz, y amor”.

También hay otro elemento significativo en este discurso y tiene relación con el llamado del Señor a amar y servir. Me refiero a su predicción del sufrimiento que los discípulos(as) experimentarán por ser profetas anunciando el reino de justicia: “Entonces los denunciarán a ustedes, y serán torturados y asesinados. Todas las naciones los odiarán por mi causa…. Pero el que se mantenga firme hasta el fin, ése se salvará” (24:9,13).

Muchas personas han tratado de predecir cuando viene el fin de la historia, la segunda venida de Cristo. Muchas fechas han pasado y no hubo nada extraordinario. El mismo evangelio dice: “Jesús contestó: ‘Estén sobre aviso y no se dejen engañar; porque muchos usurparán mi nombre y dirán: ‘Yo soy el Mesías, el tiempo está cerca.’ No los sigan’” (Lucas 21:8).

También en Mateo: “Entonces, si alguien les dice: ‘Miren, el Mesías está aquí o está  allá, no le crean. Porque se presentarán falsos mesías y falsos profetas, que harán cosas maravillosas y prodigios capaces de engañar, si fuera posible, aun a los elegidos de Dios. Miren que yo se lo he advertido de antemano.
“Por tanto, si alguien les dice: ‘¡Está en el desierto!’, no vayan. O dicen: ‘¡Está en tal lugar retirado!’, no lo crean. Pues así como resplandece el relámpago desde oriente a poniente, así será la venida del Hijo del Hombre” (24:23-27).

Aun el Hijo (de Dios) no sabe! Jesús mismo dijo: “Pasarán el cielo y la tierra, pero mis palabras no pasarán. Por lo que se refiere a ese día y cuándo vendrá, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles de Dios, ni aun el Hijo, sino solamente el Padre” (24:35-36).

Llama la atención no que alguien dijo que el 21 de mayo iba a acabarse el mundo, sino la atención masiva que este aviso ha ganado en todo el mundo. ¿A qué se debe tanto interés y excitación? Claro, un factor es la campaña publicitaria internacional que costó una fortuna. Pero, ¿qué hay en los seres humanos que nos prepare a recibir tal predicción casi con satisfacción en muchos casos?

Posiblemente muchos tienen una experiencia de la vida y del mundo tan miserable y  triste que estén listos a dar la bienvenida a un anuncio del catastrófico fin del mundo. No teniendo ninguna esperanza por un mejoramiento de su vida o del mundo, tal vez sientan una satisfacción en la contemplación del fin de todo y en la limitada esperanza de que unos pocos sean llevados fuera del mundo. Esto sí es un triste y preocupante comentario sobre la realidad del mundo actual y la consiguiente desesperación de muchos de sus habitantes.

Hay que renovar y fortalecer nuestras luchas por un mundo más justo y alegre para que  aumente el número de personas que tengan esperanza para este mundo y cuya fe sea en un Cristo que es encarnación de un Dios que tanto amó al mundo que “le dio al Hijo Único, para que quien cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envió al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que se salve el mundo gracias a él” (Juan 3:16-17). Rezemos y gritemos: “Venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.” Es decir que, con la fuerza del Cristo Liberador y nuestros esfuerzos organizados, este mundo y la sociedad sean transformadas en tierra nueva y civilización nueva, no obliteradas.


Creo que Jesús nos enseñó a seguir viviendo el evangelio de amor, sin especular mucho  sobre cuando venga el fin, para que, cuando venga el fin (de nuestra vida o de la historia) no haya problema. Debemos estar “despiertos”, “firmes” y trabajando, sirviendo a Cristo en los demás y luchando por un mundo mejor.

Por P. José Mulligan, SJ

http://alcnoticias.net

Continúa en EEUU la sangría de iglesias cristianas que pierden sus templos

Publicado: junio 5, 2011 en Noticias
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Por la crisis hipotecaria
Continúa en EEUU la sangría de iglesias cristianas que pierden sus templosSólo en el centro de Atlanta hay más de cien iglesias a la venta.

5 de junio de 2011, ESTADOS UNIDOS

La crisis hipotecaria estadounidense está lejos de acabar y los propietarios de casas no son los únicos afectados. Y no sólo  afecta a megaiglesias como la conocida Catedral de Cristal . Como ejemplo de la situación puede tomarse a  “Lugares Altos”, una pequeña iglesia en el corazón de Atlanta , en el barrio que Martin Luther King Junior alguna vez llamó hogar. Su pastor desde 1994,  Dexter Johnson , creció en la histórica iglesia. “Dios me ha bendecido con un maravilloso grupo de gente que ama a Dios, al ministerio y a su pastor”, declara.

“Lugares Altos” empezó en 1903 como Iglesia Bautista Monte Galaad. Pero el pastor Johnson dice que en el 2009, Dios lo movió a cambiarle el nombre por el actual. El nuevo nombre coincidió con un nuevo edificio levantado de entre las ruinas después que un tornado destruyese gran parte del templo y dejase a la congregación sin templo por más de un año.

La tormenta que vino en marzo de 2008 mostró los fuertes fundamentos humanos y espirituales de la iglesia. Ahora, es una tormenta legal la que amenaza con llevarse el edificio. La iglesia tiene menos miembros, menos ofrendas, y la propiedad tiene menor valor, así que no pueden pagar la hipoteca de un millón de dólares.

Refiriéndose a la situación en relación al banco acreedor, Dexter Johnson comenta que “ellos (los del banco) quieren su propiedad. Nos quieren fuera. No hay posibilidad de más negociaciones con el banco. Nos quieren fuera ya”.

El caso de “Lugares Altos” aún está en la Corte. Pero el desenlace no tardará, de hecho el templo ya está clausurado con una cadena con candado por orden judicial a la espera del final del juicio. Mientras, el pastor Johnson ora por un futuro mejor para su iglesia de 108 años. Necesitaría un milagro de 600 millones de dólares para mantener el edificio abierto.

 MÁS DE CIEN IGLESIAS A LA VENTA
Para encontrar otras iglesias con avisos de embargo y puertas cerradas no hay que andar mucho. El pastor Darryl Winston encontró las cosas de su iglesia tiradas en el aparcamiento y declara que han vivido “una curva de aprendizaje”. Ellos han querido ayudar a otros: “Hemos gastado nuestras energías trabajando con otras iglesias, para que no tengan que pasar por lo que nosotros pasamos”, afirma.

Lo cierto es que  más de cien iglesias están a la venta sólo en el centro de Atlanta. Casi un tercio son propiedades embargadas.  Rick Arlet, corredor de bienes raíces de fe cristiana, comenta que ningún banco o prestamista quiere ser conocido como el que dejó en la calle a los fieles de una iglesia. “No los culpo”, afirma.

Rick Arzet es conocido por su habilidad para cerrar tratos con iglesias situadas en el área que le ofrezcan una salida económica. Pero aún así, lograr ofertas como éstas son difíciles de conseguir. “El año pasado fue el peor. Era una lucha lograr cualquier cosa”, agrega Arzet.

Como resultado de la crisis, este corredor de bienes se volvió un asesor financiero para pastores. “El Señor está a cargo y Él va a tomar el control. Pero el Señor dijo pónganse una meta, escríbanla y hagan un plan sobre cómo lo van a lograr como si fuera un negocio. Lo dice en la Biblia. Tal vez no lo dice de esa forma, pero eso es lo que dice”, enfatiza.

 MENOS EDIFICIOS, MÁS MISIONES
Esta situación ha originado también a situaciones novedosas. Por ejemplo llevó a una iglesia del área suburbana a poner su edificio en el mercado hace un año, aún sin pesar sobre él la amenaza de embargo. El Pastor Frank Mercer de la Iglesia Bautista Rolling Hills dice que la hipoteca estaba casi pagada cuando pidió a la congregación vender el edificio y usar las ganancias para financiar más obra misionera.

Ahora la congregación está en la calle durante la semana con más de 55 proyectos misioneros, y los miembros se reúnen en un cine los domingos. Este es un concepto que Frank piensa que crecerá, mientras el número de embargos a iglesias crece en Georgia, California, Michigan, Florida, Texas y otros estados.

Fuentes: MundoCristianotv

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PERU: Las iglesias también votan

Publicado: junio 4, 2011 en Noticias
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Un grupo de evangélicos toma partido por Keiko Fujimori, mientras el cardenal de Lima acusa al humalismo de confundir al electorado

JAIME CORDERO | Lima 04/06/2011

 

En la teoría, Perú no se declara un estado laico, pero sí marca una línea entre política y religión. Así lo señala el artículo 50 de su Constitución, que reconoce a la Iglesia Católica como «elemento importante en la formación histórica cultural y moral del Perú», pero «dentro de un régimen de independencia y autonomía». La ley orgánica de elecciones también prohibe de manera explícita el uso o invocación de temas religiosos, de cualquier credo, en las campañas políticas.

En la práctica, Perú es un país en el que los candidatos juran por Dios o con una mano puesta sobre la Biblia, en el que algunos sacerdotes son acusados de azuzar conflictos sociales y los obispos han llegado a sacar imágenes sagradas a las calles en plena campaña electoral. Ahora mismo, tiene un cardenal (del Opus Dei, para mas inri) que se entrevista con todos los candidatos presidenciales de importancia, cuenta con un programa semanal en la radio informativa más importante y no tiene inconvenientes -a través de homilías, declaraciones públicas y comunicados- de expresar su posición sobre temas de política y, llegado el caso, incluso censurar candidatos.

Ya antes de la primera vuelta electoral, el cardenal Juan Luis Cipriani, arzobispo de Lima, se expresó con dureza contra el ex presidente Alejandro Toledo por proponer en su campaña una agenda liberal que incluía temas como despenalización del aborto, la legalización del matrimonio gay y empezar a evaluar la posibilidad de legalizar algunas drogas. «Los que quieren matar niños no están preparados para gobernar», sentenció en aquella ocasión. Luego se enfrascó en una polémica con Mario Vargas Llosa, a quien acusó intentar dirigir el voto de la población hacia Ollanta Humala. Tras la respuesta del escritor, en varios templos de Lima se leyó un mensaje de solidaridad y apoyo al cardenal.

Esta semana, a pocos días de la segunda vuelta, Cipriani volvió a pronunciarse para criticar que se haya puesto sobre el tapete las denuncias sobre las esterilizaciones forzadas a unas 300 mil mujeres durante el gobierno de Alberto Fujimori. Aunque no lo dice expresamente, resulta claro que se trata de un crítica al humalismo, que es el que ha planteado el tema. «De manera sorpresiva, recientemente, se ha introducido en el proceso electoral la discusión sobre las esterilizaciones realizadas en la década de los noventa, confundiendo al electorado», señala el comunicado del arzobispado. Tras su difusión, el presidente de la conferencia episcopal peruana, monseñor Miguel Cabrejos, aclaró que la posición del cardenal no era la de la Iglesia peruana y recalcó la condena de la iglesia a las esterilizaciones forzadas. También insistió en que habla «en representación de la iglesia católica en el país» y pidió que se diferencie «lo que es la Conferencia Episcopal con lo que es una persona, con el respeto que se merece esa persona».

«Cipriani es un actor político, es bastante de derecha y muy dispuesto a meterse en politica», señala Steve Levitsky, investigador de la Univesidad de Harvard, que actualmente trabaja en la Universidad Católica del Perú. Y agrega: «Cipriani está con Keiko, me parece evidente. Y si bien en la Iglesia peruana hay otros actores, él sin duda es el más poderoso».

No solo la Iglesia Católica participa en política. También algunos representantes de las iglesias evangélicas lo hacen. Se trata de un sector a que agrupa a aproximadamente el 15% de los creyentes en el país, según algunos sondeos.

El más notorio evangélico es el pastor Humberto Lay, candidato a la vicepresidencia conPedro Pablo Kuczynski en la primera vuelta, que ahora apoya a Keiko Fujimori. También el cabeza de la lista parlamentaria fujimorista es un pastor y el jueves, en su mitin de cierre de campaña, la candidata presentó a otro grupo, que la acompañó en el estrado. «No representan a las principales iglesias evangélicas y, si expresan apoyo a una candidatura, lo hacen a título personal. Las iglesias, por definición, no deben apoyar una opción política», señaló Víctor Arroyo, secretario del Concilio Nacional Evangélico del Perú (Conep), que, asegura, agrupa al 85% de los cultos evangélicos en el país.

 

http://www.elpais.com

PERU: Las “bendiciones” politicas en el pulpito mediatico

Publicado: junio 4, 2011 en Noticias
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ROLANDO PEREZ

2 junio, 2011

Dios se agrada de Keiko Fujimori, porque ama a Dios… Que entiendan todos que en Keiko hay una mujer de Dios. Cada quien puede votar por quien quiera, pero si queremos que el país salga adelante, oremos por Keiko Fujimori… Cuenta con nosotros Keiko, con un pueblo que ora.

Elocuentes palabras del pastor Rodolfo Gonzales declaradas desde su púlpito televisivo, animando a su congregación a respaldar el proyecto político fujimorista en la actual contienda electoral peruana. Las bendiciones públicas que influyentes líderes evangélicos han efectuado a favor del movimiento que lidera hoy la hija del ex presidente Alberto Fujimori y sus aliados nos recuerdan que desde sus inicios el proyecto fujimorista tuvo siempre entre sus más cercanos aliados y “legitimadores espirituales” a líderes eclesiásticos –evangélicos y católicos– que no dudaron en construir una suerte de “andamiaje” religioso para la legitimación de aquellas políticas que acrecentaron la violación de los derechos humanos y propiciaron el quiebre de la democracia.

El escenario actual da cuenta de la reactivación el rol político que juegan los líderes emblemáticos del fundamentalismo religioso en la actual contienda electoral, cuya legitimidad ha sido afirmada por la capacidad estratégica de empoderarse desde sus respectivos púlpitos mediáticos en la escena política. Particularmente, es interesante observar la cruzada que han emprendido el pastor Rodolfo Gonzales, principal líder de la denominación evangélica “Movimiento Misionero Mundial, y el controvertido arzobispo de Lima y conspicuo miembro del Opus Dei, Juan Luis Cipriani.

Ambos han hecho uso estratégico no solo de su influencia eclesiástica, sino también de su poder mediático, para reactivar el soporte religioso que los movimientos o partidos políticos neo fundamentalistas requieren para aminorar las desconfianzas y re-encantar la oferta populista que generan estos proyectos en un buen sector del electorado.

Gonzales cuenta con una extensa red radial y televisiva en Lima y el interior del país. A través de su cadena “Bethel televisión”, se ha constituido –en los últimos años–  en un referente religioso importante, especialmente para aquellos actores que se mueven desde el poder político de turno. Por su lado, Cipriani, además de contar con el apoyo de la prensa afín a su ideología, usa cada sábado su acostumbrado púlpito radial desde los estudios de Radio Programas del Perú –la cadena radial más influyente en el país– para arremeter contra todo aquello que no concuerde con su particular forma de entender la acción pastoral y el rol público de las iglesias en la sociedad.

Es importante notar que la opción política que han adoptado ambos líderes, constituidos en gestores modernos de la religión mediatizada, responde no necesariamente a una estrategia  coyuntural, porque en los últimos años el colectivo pastoral que ambos lideran ha jugado un rol significativo, legitimando con sus silencios o sus explícitas prédicas morales aquellas políticas que desde el Estado han acentuado la corrupción, la exclusión, la discriminación, la violación de los derechos humanos y el quiebre de la institucionalidad democrática.

Desde sus púlpitos mediáticos, Cipriani y Gonzales no han dudado en “bendecir” abiertamente –en plena contienda electoral– un proyecto político cuya cosmovisión coincide perfectamente con el imaginario de una religiosidad autoritaria, mesiánica y “etnocéntrica” que ambos abrazan y promueven. En este escenario, los medios son usados como instrumentos de propaganda proselitista más que como espacios para el dialogo, los símbolos religiosos son manipulados a favor de la legitimidad de una determinada mentalidad política, los rituales de intercesión son re-activados de manera selectiva a tal punto que se construyen estrategias de persuasión ante Dios que rompen con la lógica de su propia tradición cultica eclesiástica.

Así se puede observar en el discurso de Rodolfo Gonzales en un masivo culto para respaldar la candidatura de Keiko Fujimori, en el que implora a Dios de este modo:

Tu puedes agradarte de ella y llevarla a la presidencia, yo no puedo, pero tú si puedes Señor. Sabemos que hay en ella un deseo grande de hacer tu voluntad… En el nombre de Jesus pido tu bendición para Keiko… Dale las fuerzas que ella necesita para llegar al poder con la bendición tuya.

En el mismo tono pero con un énfasis más escatológico, Gonzales, en presencia de Keiko Fujimori durante la emisión de su programa televisivo, advierte a su público respecto a lo que Dios haría en el Perú si el fujimorismo no obtendría el respaldo mayoritario en las próximas elecciones:

[Keiko] yo tengo fe que tú vas a gobernar el país… Fíjense bien por quien va a votar porque después que hagan una mala elección y Dios se indigne por las cosas malas que haga un gobernante, los juicios de Dios que están cayendo sobre las naciones caerán también sobre el Perú.

Por su parte, desde su sabatino programa radial, Cipriani interviene en la campaña electoral no sólo imponiendo su particular prédica fundamentalista sobre los valores morales sino también demonizando aquellas voces críticas respecto a su postura político-religiosa.  “Hay que ser un poquito más serio y no simplificar la verdad”, sostuvo recientemente el controvertido cardenal en reacción al respaldo que expresó el escritor Mario Vargas Llosa al candidato Ollanta Humala.

Este es el mismo sacerdote que en los  años del conflicto armado interno, cuando las víctimas de la violencia política clamaba por solidaridad y justicia,  no tuvo reparos en colocar en la puerta del arzobispado de Ayacucho –la zona más golpeada por la violencia– un infame letrero que decía: “Aquí no se atienden reclamos de Derechos Humanos”.

Es importante subrayar que estos líderes religiosos representan a un sector de la comunidad católica y evangélica peruana que ha emprendido una suerte de intensa “cruzada moral” cuyo objetivo principal es el de legitimar –desde su perspectiva teocrática del poder político– una particular forma de entender la vida ciudadana, aquella que reemplaza la sociedad equitativa por una sociedad de privilegios, el consenso y el debate ciudadano por una suerte de orden social predestinado, la sociedad plural e inclusiva por la del reino de la intolerancia y la exclusión, la laicidad del sistema democrático por un Estado confesional y religiosamente tutelado.

Esta cruzada proselitista ha encontrado en la actual contienda electoral el escenario propicio para afirmar su proyecto tutelar públicamente. Ambos, los gestores de la política y la religión, se necesitan para legitimar sus discursos y estrategias de poder. Aquellos que están en la vereda política activa necesitan de los “rostros pastorales” y del discurso de los “predicadores mediáticos de la moral”  para ocultar con frecuencia sus responsabilidades éticas respecto a los actos de corrupción, violación de los derechos o la aplicación de modelos económicos que acrecientan la exclusión. Por su parte, aquellos que están en la frontera religiosa necesitan la plataforma y la estructura política no sólo para empoderarse en la esfera pública, sino también para influir y tutelar desde su cosmovisión moral en las instancias desde donde se gestionan las políticas públicas y los proyectos de desarrollo.

En contraste con aquellos esfuerzos de ciudadanos cristianos que han levantado en estos años una voz pastoral advirtiendo respecto a la necesidad de hacer resistencia y vigilancia profética frente a cualquier poder político que intente afirmarse sobre el autoritarismo y el atropello a la dignidad humana, Cipriani y Gonzales han optado por convertirse en animadores mediáticos de una espiritualidad que anula la memoria colectiva, constructores de una iglesia que no duda en abrazarse con el poder político a cualquier costo, legitimadores de un discurso y una práctica moral implacable con el pecado individual pero indiferente y cómplice con el pecado estructural.

ROLANDO PEREZ

Profesor de la Pontificia Universidad Catolica del Peru, con estudios de postgrado en comunicación por  la Universidad de Colorado, USA.  Investigador asociado del Centro sobre Medios Religión y Cultura con sede en Boulder, Colorado, que dirige el profesorStewart Hoover. Coordinador del Area de Comunicacion e incidencia publica de “Paz y Esperanza Internacional”.

(*) Este articulo ha sido incialmente publicado por la Agencia de noticias ALC.

PERU: Magaly Solier le dio con todo a Cipriani

Publicado: junio 3, 2011 en Noticias
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La actriz ayacuchana sostuvo que el cardenal no tiene autoridad para opinar sobre esterilizaciones y abortos porque “no tiene útero”.

Solier también le recordó a Cipriani su expresión sobre la CNDDHH. (Facebook)

La actriz Magaly Solier indicó, a través de su cuenta en Facebook, que el arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, no tiene autoridad para opinar sobre el aborto y las esterilizaciones forzadas porque “no tiene útero”.

“Cuidadano Cipriani: Usted no tiene ningún derecho a opinar sobre las esterilizaciones forzadas, ni sobre el aborto, ni sobre la mujer porque usted no tiene útero”, escribió la artista ayacuchana en la red social.

Además, Solier le enrostró a Cipriani su expresión sobre la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos. “Esto no es un juego. Esto es un tema de violación de derechos humanos, que no son una ‘cojudez’. Cojudez es creerse Papa en la tierra de la papa. Cojudez es violar niños con sotana”, acotó.

 

Perú21.pe

Dresde acoge 120.000 fieles del 33 Congreso Evangélico de Alemania

Publicado: junio 2, 2011 en Iglesia, Noticias
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Cuenta con la presencia del Presidente Christian Wulff y la canciller Ángela Merkel.

1 de junio de 2011, ALEMANIA

El número de participantes permanentes será de 120.000, calculándose en 300.000 los asistentes en total, añadiendo los transeúntes o que acudan días sueltos. Es de los más altos registrados en este tipo de encuentros, e iguala prácticamente al del congreso de 1995, celebrado en Hamburgo.

La presidenta de esta cita de la fe que tiene lugar cada dos años,  Katrin Göring-Eckardt , subrayó que un tercio de los asistentes proceden del este del país germano (la antigua Alemania del este), donde sólo una cuarta parte de la población dice pertenecer a alguna iglesia, frente al 70 por ciento que proviene del oeste de Alemania, tradicionalmente de mayoría protestante.

La inauguración tuvo lugar la tarde del miércoles 1 de junio, con la participación del presidente germano, Christian Wulff,  miembro de la Iglesia evangélica alemana. Además se reunirá hoy con jóvenes alemanes de raíces familiares de origen extranjero para hablar sobre integración.

Por su parte,  Ángela Merkel  (hija de un pastor protestante) acudirá el próximo sábado a la cita protestante en la capital sajona para abordar un tema que sin duda levanta expectativas y cierta inquietud: «El camino hacia un nuevo orden mundial».

 ¿DÓNDE ESTÁ TU CORAZÓN?
Un corazón formado con las dos manos incluye  la frase «… allí estará también tu corazón.» Es el logotipo y el tema de la Iglesia Protestante para este año . Es una frase del Evangelio de Mateo, que se completa con la primera parte de «Porque donde esté tu tesoro…».

Este lema es el centro del evento en Dresde, que se desarrolla a través de reflexiones como «¿Cuál es el corazón de esta sociedad? el dinero, Dios, tu propia casa? Cuando el corazón late más fuerte e inquieto, tal vez es esa la pista?» pero no se trata sólo de un debate espiritual desarraigado, sino que se aplica a cuestiones como el debate nuclear, la gestión financiera de algunos bancos y una mirada a una sociedad que envejece y pierde el sentido de la vida. Ante esta situación el encuentro propone «experimentar la alegría de la fe».

 ORIENTACIÓN ANTE GRANDES CAMBIOS SOCIALES
 Göring-Eckardt es una mujer que comparte responsabilidades eclesiales y políticas , puesto que es miembro destacado del Sínodo de la Iglesia Evangélica en Alemania y vicepresidenta verde del Bundestag. Ella ha destacado que el Congreso tiene lugar en un momento de grandes cambios en Alemania y en el mundo en el que muchas personas se sienten inseguras y buscan orientación.

Por ello en las cerca de  2.350 actividades programadas,  los participantes abordarán en los temas anunciados cuestiones de enorme actualidad como son el apagón nuclear, la integración de los inmigrantes y las revueltas en el mundo árabe, además de hablar sobre la Biblia, el ecumenismo y cómo lograr una sociedad más solidaria.

«Este congreso puede sentar un precedente para un futuro energético nuevo y diferente», declaró la presidenta del evento en alusión a la renuncia a la energía nuclear en Alemania.

Por otra parte,  expresó su esperanza de que esta cita dé un nuevo impulso a la fe y refuerce la conciencia de que «el cristianismo ofrece respuestas y propuestas creíbles».

Otro de los temas que se abordarán es el diálogo ecuménico con la Iglesia Católica, que muchos creyentes consideran difícil e incluso totalmente estancado.

Fuentes: DPA EFE

© Protestante Digital 2011

Nada Personal – esterilizaciones forzadas en el Perú de los 90′

Publicado: junio 1, 2011 en Noticias, Sociedad
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Vea el documental sobre las esterilizaciones forzadas del fujimorismo El gobierno del sentenciado Alberto Fujimori estuvo marcado, además deinnumerables actos de corrupción, como la compra de medios de comunicación, por lasistemática violación de derechos humanosde las personas con menos recursos, “los que no tienen voz”.

 

Fueron miles de mujeres que tuvieron que sufrir estas vejaciones, bajo engaños, que las dejaron marcadas de por vida. Sin saber qué clase de intervención les estaba practicando, o a través de incentivos para lograr objetivos ocultos, se convirtieron en víctimas inducidaspor la dictadura fujimorista.

Recientemente, La República dio a conocer uno de los miles de casos que hasta ahora sufren el calvario de dichas intervenciones quirúrgicas.

Vea el documental sobre las esterilizaciones forzadas del fujimorismo Victoria Vigo, una de las víctimas de esterilizaciones forzadas durante la década fujimorista, se presentó en un reciente spot que laCoordinadora Nacional de Derechos Humanos lanzó como parte de la campaña “Fujimori nunca más”.

El caso de Victoria fue uno de los primeros en salir a la luz cuando en 1997 un estudiante revisó su expediente, el que ya había sido archivado por la Fiscalía. Pero su historia data de un año atrás. En abril de 1996, ella pierde al bebé que esperaba, luego de la cesárea. Nada en toda su vida volvió a ser igual después de esa operación.

 

 

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