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10º aniversario del 11-S

¿Variaron las creencias de los familiares de las víctimas del 11S?

Un estudio psicológico analiza la incidencia de los atentados en aquellos que perdieron familiares cercanos, hijos o amigos íntimos en los atentados.

11 DE SEPTIEMBRE DE 2011, NUEVA YORK (EE UU)

En los últimos tiempos se han realizado diversos estudios sobre los efectos que los atentados del 11-S ha tenido en la población estadounidense. El mayor trauma, sin duda, fue para los que perdieron a sus familiares cercanos, amigos íntimos o parejas.

La revista de la American Psychologist Association  publicaba recientemente un número en el que se incluía una docena de artículos sobre el impacto social, psicológico y político de estos ataques terroristas en la sociedad norteamericana. Uno de ellos expone los resultados de una investigación realizada por especialistas del New York State Psychiatric Institute, de la Universidad de Columbia, sobre el  efecto de los atentados del 11-S en la religiosidad de las personas  directamente afectadas por este episodio.

La investigación examinó, mediante encuestas y cuestionarios, los cambios auto-percibidos en  la “importancia de sus propias creencias religiosas” por los familiares y amigos de las víctimas del 11-S.

LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN
Para el estudio, se recogieron datos de un total de 608 participantes familiares de fallecidos, entre dos años y medio y tres años y medio después de los atentados.

En las encuestas, organizadas por el psiquiatra de la Universidad de Columbia, Yuval Neria, se les preguntó a los encuestados (todos ellos voluntarios) qué importancia daban éstos a la religión o la fe antes de los ataques, y que importancia le daban a después, en el momento de la evaluación.

Por otro lado, los participantes completaron cuestionarios para evaluar sus niveles de trastorno por estrés postraumático y de depresión, así como para analizar si sufrían o no un duelo complicado (con síntomas de una evolución patológica del mismo).

Esta última condición se caracteriza por síntomas o conductas de riesgo sostenidas en el tiempo y de intensidad peligrosa para la salud, dentro de un contexto de pérdida, como pensamientos acerca del fallecido que se interiorizan y afactan la vida normal, dolor incontrolable por la separación, incapacidad para seguir adelante con la propia vida, etc.

UNA FE ESTABLE
Los resultados de estos análisis fueron los siguientes: en primer lugar, la mayoría de los participantes informaron que la importancia que para ellos tenían las creencias religiosas no había sufrido ningún cambio  tras el 11-S.

Por otro lado, un 11% de los encuestados señaló que los atentados habían propiciado un aumento de la importancia  que le daban a sus creencias religiosas.

Por último,  un 10% de las personas evaluadas afirmó que la importancia de sus creencias religiosas se había visto reducida  tras los ataques terroristas.

Los investigadores pudieron establecer entonces que esta reducción de la importancia de las creencias religiosas personales estaba relacionada con la gravedad del trauma y la pérdida sufrida por los encuestados.

EL DOLOR DE PERDER UN HIJO
Aquellas personas  que habían perdido a un hijo o a una hija en el 11-S resultaron ser casi el doble de propensos a afirmar que su religiosidad se había reducido tras los ataques,  en comparación con aquéllos que habían perdido a otro pariente o a un amigo, informa Epiphenom.

Parece posible, por tanto, que la severidad de la angustia vivida en el momento de los atentados sea la causa de la reducción en la importancia dada a las creencias religiosas por parte de algunos de los afectados.

El hecho de que en las encuestas las personas que más habían sufrido en el momento de los atentados (aquéllas que habían perdido a sus hijos o que habían presenciado los ataques en directo) afirmaran el doble de veces que los demás que habían sufrido estrés postraumático, depresión severa y duelo complicado tras ellos, respaldaría esta hipótesis.

A partir de los resultados obtenidos, Neria y sus colaboradores concluyen que “el duelo por una pérdida traumática comúnmente conlleva sentimientos de falta de propósito y de futilidad acerca del futuro y puede exacerbar el sentimiento de ausencia de sentido que subyacería a la reducción de la importancia que los afligidos dan a la religión”.

Fuentes:  tendencias21

© Protestante Digital 2011


Cómo trabajaron los fotógrafos aquella mañana en la que el terror sacudió Nueva York

MOEH ATITAR DE LA FUENTE

 

Imagen de la fotógrafa Samoilova, el 11 de septiembre de 2011.- GULNARA SAMOILOVA (AP)

El último trabajo de un fotógrafo. En la mañana del 11 de septiembre de 2001 el fotógrafo Bill Biggart (54 años) se metió de lleno en la Zona Cero, poco después de que dos aviones se estrellaran contra las Torres Gemelas, en el peor ataque terrorista sufrido por EE UU. Llevaba consigo dos cámaras de carrete Canon Eos-1 y una digital D30 de la misma marca. Biggart, como muchos fotógrafos de su generación, se sentía más seguro en le mundo químico que en el nuevo digital.

El cuerpo de Biggart fue hallado dos semanas después de los atentados junto a su bolsa con las tres cámaras destrozadas y varios carretes reventados y seguramente expuestos a la luz, lo que les hacía inservibles. Su viuda Wendy , sin saber muy bien qué hacer, llamó a su colega y amigo Chip East, que rescató de la tarjeta digital la mayoría de las 150 fotografías que Biggart tomó.

A través de ellas, East reconstruyó la última hora de trabajo, la última hora de vida de su amigo. «Está cada vez más cerca, a medida que avanzas [por las fotos] ves la reacción de las personas, cómo la gente se está manejando con todo eso… Todas las fotos de Bill son sobre personas y cómo reaccionan en esta historia», explicaba East en un artíuclo publicado en The Digital Journalist.

La última imagen la tomó a las 10.29, cuando se vino abajo el edificio del hotel Marriott, tras la caída de la primera torre. Por la localización de su cuerpo, se sabe que Biggart murió cuando se colapsó la segunda torre.

La guerra en casa. James Nachtwey y Steve McCurry, dos fotógrafos con una basta experiencia en zonas de conflicto, se encontraban ese día en su ciudad de residencia, Nueva York. Se pasaban la mayor parte de su tiempo viajando fuera de EE UU, en zonas de conflicto, pero esa mañana el horror que tanto habían documentado se presentó en sus ventanas.

Nachtwey es un tipo meticuloso y perfeccionista, como se puede ver en el documental War Photographer, en el que se le seguía con una cámara subjetiva mientras fotografiaba en Kosovo o Palestina. La edición de esos trabajos, según se ve en el documental, le llevó días de revisión y vuelta a mirar los contactos. Sin embargo, Nachtwey no ha vuelto a acercarse a las fotos que hizo aquella mañana del 11 de septiembre hasta que este año se lo pidió la revista Time, donde en una entrevista reconstruye esa jornada que se saldó con 27 carretes de fotos.

Estaba en su loft neoyorquino, en un mañana inusualmente clara, cuando vio como unos vecinos miraban desde un tejado cercano y con gesto atónito hacia la zona de las torres. Desde otra ventana, Nachtwey pudo reconocer el horror tantas veces visto por sus ojos a unos cuantos kilómetros de su casa. Como todos los fotógrafos de esta reconstrucción, no lo dudó y corrió hacia el World Trade Center.

«Siempre estaba fuera, implicado en las tragedias de otras personas y situaciones difíciles, y volver a América era siempre un refugio», cuenta en Time. «Pero ahora la guerra nos había tocado a nosotros, y pienso que nos convertimos en parte del mundo como nunca lo habíamos sido antes».

Allí estaba a las 10.29 cuando la primera torre se vino abajo. «Visualmente era impresionante», recuerda en la entrevista, «una de las cosas más bellas que había visto jamás. Pero me iba a matar y no había tiempo de tomar una foto». Nachtwey logró refugiarse en un hotel cercano, asfixiado por el polvo procedente del primer colapso. «Había policías y bomberos haciendo su trabajo, siendo muy profesionales», cuenta, «yo por mi parte recordé lo importante que era tratar de fotografiar. Era lo único que podía hacer, era mi simple tarea».Time ha publicado una selección de ese día, revisada por el propio autor, con fotografías hasta ahora inéditas, que en los dos primeros días superó los dos millones de visitas.

Steve McCurry se despertó esa mañana a las 6. El fotógrafo de la agencia Magnum no podía dormir porque acababa de regresar de un largo viaje y sufría de jet lag. «Un poco más tarde llamó la madre de mi asistente para decirnos que nos asomáramos a la ventana para ver al World Trade Center en llamas», cuenta en su web. «Lo más irónico era que había cubierto guerras como la del Golfo Pérsico, Líbano, Afganistán, Filipinas y ahora podía tener esas particulares escenas subiendo del noveno al vigésimo piso de mi edificio de apartamentos».

McCurry es de esa clase de fotógrafo que le gusta controlar la luz, el ángulo y todos los factores que componen una fotografía, como la de la niña afgana, su imagen más conocida. «Trataba siempre de manejar todo al mismo tiempo. A veces eso no es posible, como aprendí el 9/11», recordaba recientemente en una entrevista para el fabricante de cámaras Leica. «Ese día, tuve que confiar en mis cámaras reflex porque no podía pensar en ningún tipo de variables de las fotos».

Sus imágenes, primero distantes, desde esa azotea del edificio donde vivía, y luego en el corazón del horror, mucha más próximas, pueden verse en su blog o en la selección publicada por la revista Slate. Acostumbrado a la tragedia, Mccurry se sintió incapaz de editar con sus propios manos ese trabajo hasta pasados siete años, como confesaba en una entrevista donde explicaba una exposición con imágenes del 11-S inaugurada en 2008.

La imagen controvertida, imágenes icónicas. Richard Drew era ya un curtido fotógrafo en septiembre de 2001. Fue uno de los pocos fotógrafos que el 5 de junio de 1968 pudo fotografíar a Robert Kennedy poco después de ser tiroteado en un hotel de California. No dudó en tomar esa imagen, como tampoco lo haría con una de las imágenes más escalofriantes del 11-S.

Aquella segunda semana de septiembre Drew tenía el encargo de cubrir, como años anteriores, la Semana de la Moda de Nueva York para AP, la agencia para la que trabajaba. Pronto recibió la orden de dirigirse a las torres gemelas que estaban en llamas. Estaba tomando imágenes, cuando escuchó una voz que le decía «¡Mira!». Instintivamente, Drew apuntó hacia arriba y vio cómo personas se precipitaban al vacío, a sabiendas de que no tenían otra salida. «Hice algo así como cambiar a piloto automático y empecé a tomar imágenes de la gente cayendo desde el edificio», recuerda en una entrevista para AP. Captó una de las imágenes más icónicas y controvertidas del 11 de septiembre: El hombre cayendo. En EE UU solo The New York Times se atrevió a publicar esa imagen, lo que le valió un aluvión de críticas. «Espero que 10 años más tarde la gente sea capaz de mirar esa fotografía», explicaba en una entrevista al diario británico Telegraph.

Nada se sabe de quién era aquel hombre, que como muchos otros, se arrojó al vacío. Tom Junod intentó averiguar quién estaba detrás de esa imagen en un artículo publicado en Esquire, con escaso éxito. En el campo de la ficción, Don DeLillo se inspiró en aquellas personas que se arrojaron al vacío – se evita la palabra suicidio en estos casos en los medios estadounidenses – para su novela también titulada ‘Falling Man’.

La autocensura de los medios estadounidenses hizo que apenas se vieran escenas de horror, de muertos. Por otro lado, la mayoría de las víctimas quedaron sepultadas entre los escombros, por lo que los cadáveres no fueron tan visibles. Una década después The Atlantic ha publicado imágenes como la que tomó Drew y que hasta hoy no se habían visto en medios estadounidenses.

Aquella fotografía se quedó a las puertas de ganar el World Press Photo de 2001, el galardón anual más importante del fotoperiodismo. Obtuvo un meritorio tercer puesto en la categoría de noticias de última hora. Con semejante ataque en una de las ciudades con más fotógrafos por kilómetro cuadrado, el 11-S se llevó cinco premios en distintas categorías. Muchas de esas imágenes, 10 años después, siguen en la memoria colectiva, y poca gente se acordará que ese año el galardón se lo llevó Erik Refner con la impactante imagen de un niño muerto de deshidratación en Pakistán.

El otro gran galardón, el Pulitzer, reservado solo para las fotografías publicadas en medios estadounidenses, se le llevó el equipo del The New York Times por todo el trabajo realizado esos días en su ciudad.

Gulnara Samoilova, también de AP, vio reconocido su trabajo aquel día con uno de esos cinco galardones del World Press Photo.

Samoilova se despertó por el ruido de las sirenas de bomberos. Puso la televisión, y se enteró de lo que pasaba a cuatro bloques de su casa. Tomó su cámara, con un objetivo de 85 milímetros. Estaba muy cerca de la primera torre, cuando escuchó cómo alguien gritaba: «¡Corred!». Samoilova se refugió bajo un vehículo, y hasta que no pudo levantarse pensó que había quedado sepultada viva. Cambió de lente, una con mayor ángulo, y cargó otro carrete en su cámara. Fue entonces cuando tomó la fotografia, una de las más representativas del 9/11: en ella un grupo de personas cubiertas de polvo camina perdida poco después de que se desplomara la primera torre. «Me encanta esa foto. Para mí se parece a una escultura. Como congelados», recuerda en una entrevista para la agencia para la que trabajaba. «Me pasé llorando casi a diario», cuenta. Una década después, Samoilova ya no trabaja para la agencia AP y se ha alejado del fotoperiodismo. Hoy documenta la felicidad, en forma de bodas, en su propio estudio.

http://www.elpais.com/global/


Estado de Puebla (México)

Católicos de Tlanalapan lincharán a los protestantes que no abandonen el pueblo

Incitados por el cura del pueblo, les amenazan con crucificarles y quemar sus casas si no se han ido el próximo lunes.

09 DE SEPTIEMBRE DE 2011, MÉXICO

  Existe  un grave conflicto religioso en San Rafael Tlanalapan , perteneciente al municipio de San Martín Texmelucan, del estado de Puebla, ya que  los católicos tradicionalistas de la comunidad amagaron con “crucificar y linchar” a cristianos evangélicos , conel argumento de no tolerar a nadie que no comparta con la población la misma creencia religiosa mayoritaria (la católica).
   INCITADOS POR EL CURA DEL PUEBLO
  Incitados por  el sacerdote del pueblo, Ascensión Benítez González , y el presidente auxiliar Antonio García Ovalle, alrededor de las 22 horas de la noche del pasado miércoles, unos 200 vecinos  se congregaron en las afueras de la Capilla catóica de San Isidro Labrador, a fin de ir en grupo contra los 70 cristianos evangélicos de la comunidad, muchos de los cuales se encontraban orando en su templo.
  Los evangélicos respndieron ante las amenazas decidiendo abandonar el pueblo para evitar el enfrentamiento. Pero esta respuesta sólo sirvió para enfurecer más aún a los católicos, que querían en ese mismo momento sacarlos a golpes del pueblo.
  Finalmente se limitaron a dar un  ultimátum a los evangélicos de la localidad, poniéndoles como plazo hasta el próximo lunes para desalojar sus viviendas de Tlanalapan, o serán linchados. Además les amenazan con destruir y quemar sus viviendas.

  Incluso  se les advistió a gritos que iban a “crucificarlos” . Una mujer católica notoriamente molesta reprochó a los evangélicos por traer a la autoridad local y a los periodistas, a quienes agredieron con insultos e impidieron realizar con normalidad u trabajo.
  Caso de no haberse ido los cristianos evangélicos el lunes, los católicos reunidos en la iglesia católica del pueblo decidieron que actuarían de noche o de madrugada para evitar la presencia de autoridades o periodistas.
   UN GOBIERNO SIN INTERÉS EN EL TEMA
   El primer antecedente de este conflicto en Tlanalapan se remonta a 2006 , cuando los evangélicos exigieron a las autoridades municipales acceso a la red de agua potable, que les era negado por los católicos. Cinco años después, en su homilía del domingo pasado, el párroco Ascensión Benítez incitó a sus feligreses a que presionen a los evangélicos para que se vayan del pueblo.
  Tras saberlo  los evangélicos interpusieron ante el Ministerio Público de Texmelucan una denuncia de los hechos . Pero pese a lo grave del conflicto, al lugar sólo acudieron dos patrullas y cuatro elementos policiales de Texmelucan, además del delegado de Gobierno distrital Roberto Solano, quienes hicieron la labor de espectadores.
  Por su parte,  el secretario General de Gobierno, Fernando Manzanilla, minimizó la situación  y dijo que sólo se trata de “diferencias de fervor religioso, entre distintos grupos”. En una entrevista, aseguró que no hay otros municipios poblanos que estén experimentando conflictos religiosos, pero buscará a las autoridades eclesiásticas católicas en el estado para aclarar el tema.

Fuentes: La Jornada

© Protestante Digital 2011


Por Nicola Menzie|Corresponsal de Christian Post
Traducción de Ana Vargas

Mientras el Congreso regresa de su receso de un mes el martes, una de las primeras órdenes del día para Nueva York será los legisladores presentando la legislación busca establecer la cruz recuperada de los escombros del World Trade Center (WTC) como monumento nacional.

  • 9/11
    (Foto: Reuters / Peter Morgan)
    El Centro Americano para la Ley y la Justicia, dijo que presentará un escrito de amicus curiae en apoyo de la cruz del World Trade Center.

Con la legislación titulada el «Ley Nacional de Establecimiento de la Cruz Memorial del 9/11 para 2011», el representante Michael G. Grimm espera convencer a sus colegas legisladores para aprobar el proyecto de ley.

«Esta cruz era un símbolo de esperanza y libertad en un momento en que los neoyorquinos se enfrentaban a la pérdida y la destrucción a raíz de los peores ataques terroristas en suelo estadounidense», dijo Grimm.

La cruz, consagrado en el Museo Nacional Memorial Septiembre 11 en el centro de Manhattan el 23 de julio, ha estado en el centro de una batalla legal después de que un grupo de ateos presentó una demanda para impedir su inclusión en el museo.

«Me parece reprobable que este grupo desgracie las creencias de millones de personas en un esfuerzo por reunir un poco de atención de los medios para su causa», dijo el legislador republicano.

«Él tiene derecho a su opinión, pero eso no significa que su opinión sea correcta», dijo Jane Everhart, director de comunicaciones de Ateos de Nueva York, a The Christian Post el martes, reaccionando a la observación de Grimm.

En su demanda, presentada en julio, American Atheists, la organización matriz de los ateos de Nueva York, afirma que símbolos religiosos no deben ser incluidos en el memorial de los ataques terroristas del 9/11 en la zona cero, si la cruz cristiana es el único símbolo que se representa.

Cuando se le pidió un comentario en cuanto a la legislación de Grimm para que la cruz 9/11 sea establecida como un monumento nacional, Everhart se echó a reír. «Nosotros pensamos en esto como un gran pedazo de basura», dijo de la cruz.

La cruz, dos vigas de acero cruzadas encontradas durante las tareas de limpieza en el lugar de los ataques terroristas en Nueva York, ha sido siempre vista como un símbolo de esperanza y consuelo para muchos neoyorquinos.

Junto a la cruz, el Museo Nacional Memorial Septiembre 11 albergará también una estrella de David cortada del acero del World Trade Center, una Biblia fusionado a una pieza de acero que fue encontrada durante las actividades de recuperación, y un chal de oración judío.

«Mediante el establecimiento de la Cruz Memorial del 9/11 Memorial como un monumento nacional, nos aseguramos de que este símbolo de la libertad sigua en pie para todos aquellos que perdimos y aquellos cuya fe se mantiene hasta nuestros días», dijo Grimm.

 

http://spanish.christianpost.com

ebooks are officially here!

Publicado: septiembre 7, 2011 en Noticias

SEPTEMBER 6, 2011
by Mike Breen

My friends, ebooks of our core content are finally here! You can download all three books at Amazon (Kindle or ipad), ibooks (ipad) or Barnes and Noble (nook). It’s a big day, no?!


Building a Discipling Culture:
How to launch a missional movement
by discipling people like Jesus did

There is a discipleship crisis in the Western church. Many Christians may come to a worship service, join a small group or even tithe, but few have the kind of transformed lives we read about in Scripture. If we made disciples like Jesus made them, we wouldn’t have a problem finding leaders or seeing new people come to faith. Building a Discipling Culture is the product of 25+ years of hands-on discipleship practice — developed in a post-Christian context, tackling how to make the types of missional disciples Jesus spoke of.
Launching Missional Communities: A Field Guide (award winner)
Among church practitioners, “Missional Communities” have become one of
the most discussed tools of the past 20 years. This is a book about where they came from, how they developed and how your community can begin launching and multiplying them to see those who don’t know Jesus begin the journey of discipleship. It is a practical, insider’s look, giving you the tools to make MCs come alive in your church.

It includes:

  • The theory and theology behind MCs
  • The key, driving concepts we learned in the past 20 years
  • A simple, flexible process for beginning MCs in your church
  • An in-depth look at MC life (from teaching to teenagers and from children’s ministry to multiplication)
  • Case studies on U.S. churches across denomination, size and context that have used MCs and the results of their efforts

Covenant and Kingdom: The DNA of the Bible
For many, Scripture falls into the same category as Shakespeare: valued and enjoyed, but seldom understood. Scripture is not, however, out of reach. The ability to identify the main themes of any passage is a skill you can learn, even as you seek to apply its truth to your own life. Covenant and Kingdom: The DNA of the Bible provides guidance for the path it will take to develop, to the fullest, your own individual relationship with God.

Donante de esperma tiene unos 150 hijos

Publicado: septiembre 7, 2011 en Noticias, Sociedad

Ocurre en los EEUU, donde no hay límite para concebir niños de un solo donante. Expertos advierten varios peligros ante ello.

Las clínicas de fertilidad en EEUU están haciendo grandes ganancias. (Internet)

La donación de esperma a clínicas de fertilidad es una modalidad de concepción ampliamente difundida en el mundo. Pero en EEUU, se ha registrado un caso insólito: un solo donante tendría unos 150 hijos y podrían venir más.

El caso fue dado a conocer por la madre de uno de los 150 “medio hermanos”. Ella intentó conocer quiénes eran las personas que recurrieron al mismo donante del esperma con que se fecundó a su hija.Creó un grupo en Internet con el número de registro del donante y en poco tiempo ha reunido la asombrosa cantidad.

En Inglaterra, Francia y Suecia se limita la cantidad de niños para los que un donante puede aportar esperma, pero en Estados Unidos ese límite no existe. Y ante ello, los bancos de esperma y clínicas de fertilidad están haciendo enormes ganancias al permitir muchas concepciones.

La mujer incluso dijo que es curioso ver a los hermanos juntos pues “todos se parecen”. Sin embargo, más allá del hecho anecdótico, diversos especialistas alertaron de varios riesgos de esta práctica que se va de control.

Por ejemplo, se incrementan las posibilidades de que haya un incesto accidental o de que los genes de enfermedades raras se diseminende formas más extendidas y con mayor facilidad. El tema ha encendido la polémica y el debate en el país norteamericano.

 

http://peru21.pe


Un análisis revela que la actividad de los seguidores de Cristo es muy superior a la del artista canadiense

Miércoles 07 de septiembre de 2011 – 03:53 pm13 comentarios
Jesús, Justin Bieber, Facebook

Según una comparación de los timellines de las páginas de Facebook, los 8 millones de seguidores que tiene la página en Facebook de Jesús (Jesus Daily) son muchos más activos que los 35 millones de fans con los que cuenta el ídolo pop adolescente Justin Bieber en la misma red social.

El análisis de la página Allfacebook.com muestra que Jesus Daily contó con 3,4 millones de interacciones la semana pasada frente a las 630.000 del artista canadiense.

Este análisis trae consigo una pregunta: ¿Qué son interacciones? Nada menos que la suma del número veces que las personas (fans o no fans) han visto en su sección de “Noticias” una historia publicada por tu página más la cantidad de comentarios y clics en “Me gusta” que recibieron tus publicaciones.

En una sola semana, la página de Jesús tuvo cinco veces más vistas, clics en “Me gusta” y comentarios que la del propio Justin Bieber. Pero al cantante canadiense también lo superan los fanáticos del FB Barcelona, el Real Madrid y Manchester United.

LA OFERTA DEL DIARIO DE JESÚS
La página, que presenta una fotografía de Jesús vestido como pastor, se actualiza diariamente con citas de la Biblia, oraciones y reflexiones sobre el “Salvador”, como se le llama en el mundo cristiano. Jesus Daily le pertenece al doctor Aaron Tabor, un dietista de Carolina del Norte que la creó como pasatiempo en el año 2009.

The New York Times precisa que Jesus Daily no es la única página religiosa enormemente popular, y que esta demuestra una tendencia de las personas para conectar con su fe fuera de las instituciones religiosas tradicionales.

Este es el top ten de las páginas de Facebook con más interacciones de la red:

1. Jesus Daily (3’419.397 interacciones)
2. Mario Teguh (1’152.997)
3. The Bible (1’044.350)
4. Dios Es Bueno (748.217)
5. FC Barcelona (728.335)
6. Real Madrid C.F. (716.961)
7. Manchester United (668.140)
8. Justin Bieber (630,789)
9. Terima Kasih Ibu (557.633)
10. Jesus Christ (513.040)

 

http://elcomercio.pe


Alemania

Muere el padre de Ángela Merkel, pastor protestante

Merkel es una creyente luterana que tomó su cargo invocando la ayuda de Dios.

03 DE DE 2011, BERLÍN, ALEMANIA

  En señal de duelo Merkel canceló ayer, sábado 3 de septiembre, sus actos oficiales por la muerte de su padre  Horst Kasner  el día anterior; incluyendo su participación en el cierre de campaña para las elecciones de mañana en el estado federado de Mecklemburgo-Antepomerania.
   Kasner, ejerció como pastor protestante en la antigua República Democrática de Alemania  (RDA), y falleció el viernes por la noche a los 85 años, según fuentes gubernamentales.
  Nacido en 1926 en Berlín, Kasner  estudió Teología tras la Segunda Guerra Mundial  y en 1957, tres años después del nacimiento de Merkel, se trasladó a Templin, un pequeño pueblo a 80 kilómetros de la actual capital alemana, donde se dedicó a instruir a novicios.
  «Es una gran pérdida. Horst Kasner era un hombre muy comprometido», expresó Uwe Simon, superintendente de la comunidad evangélica de Templin.
   SU INFLUENCIA EN ÁNGELA MERKEL
   Debido a la labor pastoral de su padre, aunque la que luego sería canciller federal nació en Hamburgo (noroeste), en la República Federal de Alemania (RFA), se crió y comenzó su carrera política en la comunista RDA.
   Merkel, de 57 años, además de hija de un pastor protestante es una luterana creyente que tomó su cargo invocando la ayuda de Dios.
  En coincidencia con el enorme valor que los protestantes dan a la libertad de conciencia, en septiembre de 2010 le entregó personalmente un premio a la libertad de expresión al dibujante danés Kurt Westengaard, autor de la polémica caricatura de Mahoma que provocó graves protestas en varios países árabes, en 2006, y le valió amenazas de muerte, que estuvieron a punto de materializarse. La prensa alemana consideró la presencia de Merkel en ese acto como el gesto más arriesgado de la canciller ese año.

Fuentes: DPA EFE

© Protestante Digital 2011


Juan Luis Cipriani: Los santos son lobistas que nos ayudan a llegar a DiosPeculiar explicación. El cardenal de la Iglesia Católica peruana, Juan Luis Cipriani, comparó a los santos con «lobistas» que cumplen la función de acercar a los fieles a Dios.

Consultado sobre si los católicos adoramos a los santos, el cardenal Juan Luis Cipriani indicó que la palabra exacta es «venerar».

Días después de celebrarse la festividad de Santa Rosa de Lima, y ante la inmensa afluencia de fieles al templo de la Santa de Lima, el prelado de la Iglesia Católica peruana aseguró que los fieles de esta religión solo «veneran santos», pues estos son la representación física de Dios.

«Es un lobby que le hacemos a Dios…Si soy un incapaz y un pecador, le decimos atiende la vida de este santo, escúchalo a él…a María le decimos: Mamá háblale bien de mí a Jesús. (Los santos) son intercesores, lobistas que como son amigos de Dios, nos ayudan», explicó en RPP.

http://www.larepublica.pe


Chile

Muerte de joven cristiano abre la puerta al diálogo entre estudiantes y Gobierno

Murió de un disparo, que testigos achacan a los carabineros.El caso es investigado por la Comisión de Derechos Humanos de la cámara de diputados.

01 DE  DE 2011, SANTIAGO

Manuel Gutiérrez Reinoso tenía 16 años y era miembro activo de una iglesia metodista pentecostal en la localidad santiaguina de Macul. El viernes 26 de agosto se encontraba presenciando -junto con su hermano minusválido Gerson- el desarrollo del segundo de los dos días de paro general convocado por la Central Única de Trabajadores, cuando recibió un disparo en el tórax. Manuel murió en el hospital tras dos horas de agonía.

El caso está siendo investigado por la Comisión de Derechos Humanos de la cámara de diputados, dirigida por el presidente parlamentario, Sergio Gajardo, quien expresó que “es inexplicable que el cuerpo de carabineros no abra una investigación por la muerte del joven”.

Mientras un hermano de la víctima y algunos testigos señalan que el disparo provino de un grupo de carabineros, las autoridades de ese cuerpo policial negaron cualquier implicación e incluso descartaron alguna investigación interna sobre el incidente. Finalmente la Policía de Chile (Carabineros) admitió que abrió fuego durante la protesta en la que murió el joven Manuel Gutiérrez.. El oficial que confesó «haber disparado al aire» fue dado de baja este pasado lunes.

Previo al entierro se celebró una ceremonia fúnebre en la Iglesia Metodista Pentecostal, de la que Gutiérrez era miembro activo. La familia del joven pidió no politizar su muerte y dejar que la Justicia cumpla su labor.

El cortejo fúnebre fue acompañado por varios centenares de personas al cementerio, en cuyas puertas otro grupo se manifestó pidiendo justicia y culpando a los carabineros por el homicidio.

Finalmente, los restos de Gutiérrez fueron sepultados el domingo en el cementerio evangélico «Camino a Canaán», en las afueras de la capital chilena, mientras aún se debate y no se aclara la controversia sobre el origen del disparo que terminó con su vida.

INVITACIÓN AL DIÁLOGO
El presidente Sebastián Piñera se ha comprometido a hacer “todo lo necesario” para esclarecer su asesinato, que es ya considerado un hito en la revuelta del estudiantado chileno para lograr un cambio en el sistema educativo.

La Confederación Nacional de Estudiantes (CNE) que lidera desde mayo las protestas decretó para el pasado lunes 29 una jornada de “duelo nacional” y aceptó reunirse con Piñera. La invitación a dialogar había sido formulada el viernes anterior por el mandatario, pero los estudiantes advirtieron que el hecho de aceptarla, «no constituye una mesa de trabajo ni de diálogo ni de negociación».

Ante la advertencia, Piñera les solicitó que acudan al palacio presidencial «con buena voluntad, con ánimo de resolver el problema, no de agravar el problema».

LAS DEMANDAS
Las demandas estudiantiles incluyen el fin al lucro, eliminación de la banca privada en el financiamiento de la educación, una garantía de que recibirán una enseñanza de calidad, desmunicipalización de la enseñanza básica y secundaria y término del financiamiento compartido.

Ahora los universitarios han agregado dos nuevas exigencias: que el gobierno aclare el asesinato del joven Manuel Gutiérrez y que Piñera frene el envío al congreso de proyectos de ley relacionados con la educación, «por no haber sido consultados con los actores sociales».

Han sido varias las cargas que la policía chilena ha otorgado a los estudiantes, pues desde el inicio de las protestas el mes pasado, la policía ha intentado que el orden social no sea alterado, utilizando cañones de agua y porras para dispersar a los manifestantes.

Fuentes:  Christian Post, MundoCristianotv

© Protestante Digital 2011