HERWIG PRAMMER (REUTERS) | 14-09-2011
Un chimpancé mira a través de una de las ventanas del Santuario Gut Aiderbichl para Chimpancés Traumatizados y otros Primates. El centro, situado en la localidad austriaca de Gaenserndorf, 50 kilómetros al noreste de Viena, ha acogido a 38 chimpancés de laboratorio que vivieron enjaulados durante tres décadas y que ahora podrán pasar el resto de sus vidas en este pacífico retiro
París habilita un cuartel de bomberos para la oración de los musulmanes
MIGUEL MORA – París – 16/09/2011
El ministro del interior francés, Claude Guéant, ha afirmado que desde este viernes el Gobierno hará cumplir a rajatabla la prohibición de rezar en las calles del país incluida en la ley sobre la laicidad. La nueva vuelta de tuerca, que ha incluido una amenaza de usar la fuerza si fuera necesario, coincide con la firma de acuerdos entre el Estado y la comunidad islámica, tras semanas de negociaciones, para abrir nuevos lugares de culto en París y Marsella, las ciudades con mayor densidad de musulmanes en un país que cuenta con más de dos millones de ciudadanos que afirman profesar el Islam.
El anuncio oficial del ministro no ha evitado que un par de centenares de personas salieran a rezar hoy a las calzadas y aceras del distrito 18 de París, al norte de la capital, desafiando y desmintiendo así al Gobierno. En ese área de la ciudad los líderes musulmanes llevan años reclamando nuevos lugares de culto, y ahora ha sido ha habilitado un nuevo centro situado en un viejo cuartel de bomberos. Unas 2.000 personas, de las cerca de 3.000 que habitualmente rezan hacia La Meca en las calles del barrio de la Goutte d’Or, han utilizado hoy el nuevo edificio.
La mezquita-cuartel ha sido bendecida por las dos asociaciones islámicas del barrio (una de origen magrebí, la otra subsahariana), y por el rector de la Gran Mezquita de París, Dalil Boubaker, y estará abierta los siete días de la semana, aunque un portavoz del Imán ha afirmado que el espacio debe ser todavía remozado, a cuenta del Estado, para poder albergar los rezos cotidianos.
El contrato firmado prevé el pago de un alquiler de 30.000 euros al año, y ambas partes afirman que el cuartel debe servir como solución provisional hasta 2013, fecha en la que la alcaldía de París prevé terminar las obras de una nueva gran mezquita en el norte de la ciudad pactada con el Centro de Estudios Islámicos.
Los datos del Consejo Francés para el Culto Musulmán afirman que en este momento hay 13.000 lugares de oración disponibles para los islamistas en París, aunque sus responsables añaden que esa oferta solo cubre la mitad de la demanda real. En toda Francia vivían en 2010 unos 2,1 millones de «musulmanes declarados», de edades entre los 18 años y los 50, según el Instituto Nacional de Estudios Demográficos.
La apertura de nuevas mezquitas es un viejo caballo de batalla del ultraderechista Frente Nacional, y su presidenta, Marine Le Pen, no ha dejado pasar un minuto antes de criticar con dureza el acuerdo alcanzado entre el ministerio y la comunidad islámica: «No estoy satisfecha porque el Estado francés está sufriendo un verdadero chantaje», ha declarado la popular líder del partido xenófobo. «Ocupan las calles y dicen que seguirán ocupándolas hasta que el Estado no viole la ley sobre la laicidad dándoles un edificio (para rezar)».
El rector de la mezquita de la parisiense calle Myrha ha invitado a Le Pen a visitar su templo y a dialogar con él. «Mi puerta está abierta», ha dicho el jeque Mohammed Salah Hamza, que está convencido de que si la presidenta del Frente Nacional conociera la situación de primera mano «cambiaría de opinión».
En Marsella, otra de las ciudades donde son más habituales los rezos en la calle, la prefectura anunció el jueves la apertura de un espacio de 1.000 metros cuadrados. El Gobierno afirma que el lugar debe ser suficiente para evitar que los fieles salgan a orar al aire libre. El jueves, el ministro Guéant aseguró que la policía podría incluso «recurrir al uso de la fuerza» para hacer cumplir la ley, aunque añadió que esperaba que el diálogo «diera sus frutos».
“Convertir a Satanás en el mal absoluto lleva a cometer toda clase de maldades precisamente para protegerse de ese mal. Creer en un mal absoluto permite que consideremos ‘satánicos’ a todos quienes no sean como nosotros”, Albert Hernández y Miguel de la Torre.
Estados Unidos | Por Nínro Ruíz Peña
Denver.- Albert Hernández y Miguel de la Torre, directores de la Escuela de Teología Iliff, en Denver, han publicado un libro en el que cuestionan la manera en que tradicionalmente se ha visto a Satanás y el mal en el mundo occidental.
Según estos “eruditos” quienes dicen ser “creyentes”, en su libro: “En la búsqueda del Satanás histórico”, analizan de cómo Satanás pasó de ser un “embustero” en milenarias religiones tradicionales a encarnar el mal.
“Cómo debemos entender hoy a Satanás. El cristianismo se alejó de la manera en que el pueblo judío entendía a Satanás y, por eso, se nos hace difícil entender que hablar de Satanás es también explorar la pregunta sobre Dios, es hablar del lado oscuro de Dios”, dijo De la Torre a la agencia EFE.
De La Torre y Hernández, explican en su libro que Satanás es un “embaucador” que sólo puede hacer lo que Dios le permite hacer y que Dios es el origen tanto del bien como del mal, tal como se presenta en las escrituras hebreas (el Antiguo Testamento de los cristianos).
Según estos autores, desconocer quién (o qué) es Satanás tiene trágicas consecuencias en la vida diaria. Hernández y De la Torre enfatizaron que la investigación condensada en las 256 páginas de su libro dista mucho de ser un ejercicio puramente teórico o académico.
“Convertir a Satanás en el mal absoluto lleva a cometer toda clase de maldades precisamente para protegerse de ese mal. Creer en un mal absoluto permite que consideremos ’satánicos’ a todos quienes no sean como nosotros y, como consecuencia, llegamos a creer que tenemos el derecho de exterminarlos”, explica De la Torre.
“La dicotomía entre el bien absoluto y el mal absoluto causa más maldad que bondad”, puntualizó.
Para estos autores, las masacres cometidas por los cristianos durante las Cruzadas, la Inquisición y la conquista de América, así como, en otro contexto, el genocidio de judíos en los campos de concentración nazis tienen un origen teológico común: el creer en la existencia de un mal absoluto que debe ser erradicado y del cual hay que proteger a la “gente buena”.
Una de las motivaciones para analizar esas conexiones entre historia, política y teología, dijo De La Torre, es la guerra antiterrorista en Estados Unidos, debido a que en ese contexto también se “demoniza” al enemigo como una justificación para “exterminarlo”.
Curanderos me ayudan a entender más a Dios
Según Hernández y De la Torre, los hispanos, al combinar en su cultura elementos cristianos con otras tradiciones religiosa autóctonas y al interactuar casi a diario con curanderos y santeros, están en mejores condiciones que otros grupos occidentales de entender quién es Satanás y, por lo tanto, quién es Dios.
“Esa maldad cometida por los ‘buenos’ es algo muy desagradable. Para cambiar nuestra perspectiva del bien y del mal primero deberíamos contar cuántos cuerpos muertos dejaron los cristianos a lo largo de la historia. Ese es el siguiente tema que investigaremos”, declaró De la Torre, profesor de ética social en la Escuela de Teología Ilif.
Al entender el mal de una manera dinámica, es decir, al entremezclarlo y no separarlo del bien, De La Torre y Hernández no niegan la presencia de la maldad a lo largo de la historia humana, sino que la analizan desde “un estado de constante ansiedad” al ver lo que los “buenos” han hecho y hacen en nombre de Dios y de la bondad.
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Tragedia en África
14 DE SEPTIEMBRE DE 2011, SOMALIA / ESPAÑA /CANADÁ
La necesidad prioritaria en estos momentos es la de abastecer el país con comida y agua. En Roma, sede de la FAO, los representantes de 191 países pudieron escuchar a Anthony Lake, director de UNICEF, denunciando la situación extrema que ponía a “más de medio millón de niños” en peligro de muerte inminente.
Esto fue a finales de junio, cuando se calculó la necesidad de unos 300 millones de dólares en ayudas para Somalia. Los últimos informes de la ONU apuntan a que más de la mitad de la población está en peligro de morir de hambre.
A pesar del trabajo iniciado por muchas entidades en la zona (entre ellas Tearfund, con la que colaboran en estos momentos Alianza Solidaria y Diaconía ), la situación se vuelve más extrema con el paso de los días.
LA NECESIDAD ABRE PUERTAS
Tras su visita en agosto a la capital Mogadiscio, Brian C. Stiller , representante global de la Alianza Evangélica Mundial ( WEA ), hacía un llamado a favor de la ayuda internacional. Stiller animó a las agencias cristianas a “regresar al país” ahora que, por la grave crisis alimentaria, se han vuelto a abrir puertas que se habían cerrado a causa del poder territorial de fundamentalistas islámicos que los han perseguido durante años.
“Somalia carece de un gobierno funcional y todas las agencias cristianas, que son reconocidas por la entrega de alimentos y equipamiento, han sido expulsadas. Ahora que los fundamentalistas islámicos no tienen el control que tenían hace apenas unas semanas, tenemos una nueva oportunidad para actuar” , explica Stiller en un artículo del periódico canadiense National Post.
“He visitado los campamentos de refugiados en Mogadiscio, pero vi poca evidencia de la ayuda humanitaria. Caminamos entre las chozas improvisadas y no pude encontrar alimentos almacenados o en preparación. No hay casi nada de ayuda médica”, cuenta Stiller, que insiste en que es el momento de dar una ayuda “que impida que los problemas se agraven y se conviertan nuevamente en el caldo de cultivo para el terrorismo . Sí -admite- hay peligro en el trabajo de ayuda, pero seguro que los organismos responsables pueden encontrar formas de ayudar a salvar a los cientos de miles de vidas en riesgo”.
PERSECUCIÓN Y CORRUPCIÓN
Fuera del ámbito de la capital, la situación se torna aún más complicada. Sobre todo en las regiones del sur donde Al Shabaab impone su ley por medio de la violencia y la extorsión. La corrupción es otro de los graves problemas del país. La organización Transparencia Internacional declaró a Somalia en su informe de 2009 como el país más corrupto del mundo.
Las denuncias por violaciones de los derechos humanos, entre ellos la persecución manifiesta hacia los cristianos, es otra de las lacras que imperan entre la castigada población. Esta semana se dio a conocer que Juma Nuradin Kamil, secuestrado por presuntos extremistas de Al Shabaab el 21 de agosto, fue encontrado por sus vecinos decapitado y abandonado en la calle.
“Es habitual que Al Shabaab decapite a los que se sospecha que han abrazado la fe cristiana”, explicó un líder de la iglesia subterránea que se mantiene en el anonimato. Un cristiano de la zona contó que los vecinos no enterraban el cuerpo por temor a que los extremistas los asociaran a un convertido al cristianismo.
Este caso se suma a otros denunciados por la agencia Compass Direct a lo largo del año. Entre ellos se encuentra el terrible asesinato de una mujer en Warbhigly, en las afueras de Mogadiscio, donde varios extremistas de Al Shabaab la sacaron a la calle para cortarle el cuello por haber abrazado la fe cristiana.
EL EXILIO COMO SOLUCIÓN
El hambre y la sequía han propiciado que las facciones más extremas hayan perdido parte de su poder, al menos en la capital y su entorno. Por otra parte, Tearfund informó recientemente que miles de somalíes están huyendo a las vecinas Kenia y Etiopía , donde los campos de refugiados se encuentran sobresaturados y reciben cada día a necesitados para los que no cuentan con capacidad de acogida.
En la capital de la vecina Etiopía se reúnen estos días el comité ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias. El hambre en Somalia es uno de los temas de mayor preocupación. La doctora Agnes Abuom, de Kenia, recordó que se trata de “la peor hambruna en 60 años”, destacando que “la dignidad de la gente de esta región se ha visto comprometida por la falta de paz y justicia” . Definir una estrategia global que atienda no sólo a las necesidades básicas, sino a la consolidación de una libertad real para sus habitantes es el reto que casi nadie se atreve a asumir.
Dirigió La pasión de Cristo
15 DE SEPTIEMBRE DE 2011, LOS ANGELES (EE UU)
Como en Braveheart y El patriota , se trata de una historia de guerrillas, rebelión e independencia contra un poder tiránico abusivo. La rebelión acaba con éxito, aunque Judas Macabeo, que murió en combate en el 160 a.C. no llegó a ver la victoria definitiva sobre los seleúcidas, que consiguió su hermano Simón en el 141 a.C. La familia de los Macabeos dio origen así a un potente Estado judío independiente, aliado de Roma frente a los griegos, gobernado por la dinastía Asmonea, hasta que el romano Pompeyo conquista Jerusalén en el año 63 a.C.
La historia de como las guerrillas de los Macabeos lograron vencer y expulsar a los ejércitos griegos seleúcidas (paganos y politeístas) es el origen de la fiesta judía de la Janucá (“La fiesta de las luces”) y durante la época de Jesús animaba a que grupos como los zelotes optaran por la acción armada y violenta.
Tanto la Primera Guerra Judío-romana (66 a 70 d.C, con la destrucción del Templo) como la Segunda (113 d.C, en Cirene, Alejandría y Chipre) como la Tercera (la rebelión de Bar Kohba, del 132 al 135 d.C, tras la que se arrasó toda Jerusalén) animaron a los judíos a alzarse contra el Imperio Romano inspirándose en la gesta de los macabeos, que con guerrillas vencieron a un imperio. Todas esas guerras fueron un desastre para los judíos.
PRODUCTOR Y PROBABLE DIRECTOR
La noticia sobre la película la adelanta como segura la publicación especializada en cine Deadline, aunque ya hace un año o más que se sabía que Mel Gibson se planteaba esta historia. El film sería producido por Gibson, que puede que sea también el director. No se sabe si participará como actor.
La distribuidora sería la Warner Bros., que colaboró durante mucho tiempo con Mel Gibson, antes de que éste entrara en una época de excesos alcohólicos y verbales, un segundo matrimonio y divorcio desastroso, malos tratos, insultos a policías, comentarios groseros contra los judíos (estando borracho) y escándalos variados.
El hecho de que dirija la cinta ha suscitado todo tipo de reacciones . Entre el público más afín y admirador del trabajo de Gibson se espera con ansia, ya que el director norteamericano se ha especializado en estos retratos heroicos de lucha del hombre contra un sistema enemigo , un tema que se repite en todos sus trabajos como director.
Por otra parte, en la comunidad judía se han levantado voces contrarias a que sea Gibson quien lleve a la pantalla la importante figura histórica de Judas Macabeo, según cuenta Hollywood Reporter. “Judas Macabeo merece algo mejor. Es un héroe para los judíos y un héroe universal en la lucha por la libertad religiosa. Sería una farsa que su historia fuera contada por alguien que no tiene respeto ni sensibilidad por las creencias de otra gente”, dijo Abraham Foxman, director de la organización judía Anti Defamation League.
El fundador del Museo de la Tolerancia en Los Ángeles, el rabino Marvin Hier, aseguró que Gibson “solo ha mostrado falta de respeto por los judíos” y calificó su implicación en el filme como un “insulto para los judíos”.
UN CATÓLICO FIRMA EL GUIÓN
El caso es que la realización de la película parece imparable. Para el guión, Gibson ha trabajado con Joe Eszterhas, escritor y guionista cuyos mayores éxitos han sido el texto de Instinto Básico y Showgirls , películas que poco tienen que ver con la historia del Macabeo.
Pero Esztherhas no es el mismo que firmó thrillers eróticos en los noventa. El guionista pasó por una fuerte experiencia de conversión al catolicismo hace pocos años. La describe en su libro-testimonio Crossbearer: A memoir of faith .
El escritor, nacido en 1944, creció en campos de refugiados en Hungría después de la Segunda Guerra Mundial hasta que llegó con su familia a Cleveland, Estados Unidos. Trabajó como reportero de temas policiales. Sostiene en su libro que su vida era muy oscura, llena de crímenes y caos, lo que afirma que marcó su posterior carrera de guionista.
En el verano del año 2001, Eszterhas fue diagnosticado con cáncer de garganta. Eszterhas, que tenía entonces 56 años, y estaba acostumbrado al lujo, la bebida y el tabaco que ahora el médico le pedía dejar, se sintió hundido.Un día paseando por la calle, ansiando alcohol y tabaco, se sentó en el suelo, empezó a llorar y, de repente, comenzó a orar: “Por favor, Dios, ayúdame”, dijo.
En ese momento, se dio cuenta de que no rezaba desde niño. “No podía creer lo que había dicho. No supe por qué lo había dicho. Nunca antes lo había dicho”, rememora. Inmediatamente, Eszterhas se sintió sobrecogido por un sentimiento de paz y se acabaron sus temblores. Afirma que vio “una luz brillante, deslumbrante, casi cegadora que me hizo cubrir mis ojos con las manos”. Ya no volvió a necesitar beber ni fumar.
La experiencia de fe de Eszterhas tiene semejanzas con la de Mel Gibson, aunque en el caso del director estadounidense, su vida ha pasado por altibajos que han servido para que Gibson sea una de las víctimas preferidas de la prensa amarillista. Algunos se aventuran a predecir una nueva “reconciliación” de Gibson con el mundo tras la producción de esta película, después de que su imagen en los últimos años haya quedado dañada tras varios escándalos personales.
Fuentes: Efe, ReL
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Informa Grupo Nelson, con motivo del lanzamiento de `El Nuevo Testamento interlineal griego-español´ del autor.
16 DE SEPTIEMBRE DE 2011, MADRID
El Grupo Nelson, una de las grandes editoriales y casa de publicación evangélicas en el mundo, acaba de inaugurar su nueva web . Con un estilo muy visual en su portada, ofrece un amplio contenido estructurado de manera clara en diferentes secciones (Libros, Novedades, BestSellers, Recomendados, Biblias y Referencia, E-books, Autores, Dónde comprar, Blogs, Artículos, Sala de prensa, Distribuidores y libreros).
Precisamente entro los diversos libros y autores destacados hay varios españoles: Miguel Ángel Moreno (Praemortis), Mario Escobar (Matar a Lutero), Jose Luis Navajo (Una cruz en el desierto) y César Vidal con su última obra, “ El Nuevo Testamento interlineal griego-español ”.
Precisamente en la referencia a esta última obra, recogiendo información de la agencia del escritor e historiador, informa que la venta de sus libros han superado la cifra de 1.500.000 ejemplares vendidos ; al que se añade esta última obra que provee una herramienta para predicar y enseñar, y que contiene con la Biblia Reina Valera de 1909 en el margen, y la interlineal (en traducción literal, palabra por palabra) debajo del texto griego.
N.T. INTERLINEAL GRIEGO-ESPAÑOL
El texto griego mayoritario del libro pone a la disposición de eruditos y estudiantes de griego un recurso difícil de conseguir. Por otro lado, esta edición de estudio permite acercarse al griego original de la Biblia lo más posible ya que el texto griego completo del Nuevo Testamento se encuentra al lado de dos traducciones en español, una que es palabra por palabra y una idiomática . La versión Reina Valera 1909 es el texto bíblico idiomático ubicado junto a la traducción palabra por palabra de César Vidal.
Además, se ofrecen estudios de muchas palabras griegas desde el principio al final de la obra, con notas críticas que muestran las diferencias entre importantes textos griegos de la Biblia. Por último, como detalle práctico, existe un amplio margen para anotaciones.
Esta obra es uno de los proyectos más queridos y trabajados del autor, y es resultado de muchos años de investigación exhaustiva. Su ISBN es: 978-1-6025-5276-0
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Rusia
16 DE SEPTIEMBRE DE 2011, RUSIA
Un amigo de ofreció una iglesia hinchable como solución provisional a sus problemas para conseguir el permiso de construcción y el dinero necesario para construir un lugar permanente, y Krzysztof Kowal no dudó en considerar la oferta.
El misionero aceptó así la oferta de su amigo de infancia, Robert Wojcik, que se dedica a construir juguetes inflables para niños en Kolobrzeg, Polonia; para fabricar el primer templo hinchable itinerante, que actualmente goza de gran popularidad en la península de Kamchatka, una región de 1.250 kilómetros de longitud situado en el extremo oriental de Rusia.
Las pequeñas donaciones de sus feligreses ayudaron a costear los gastos de esta estructura alternativa, que permanecerá abierta incluso en invierno, cuando los termómetros pueden llegar a marcar hasta menos 40 grados en Kamchatka.
VENTAJAS
Además de sus escasos costes de mantenimiento, la parroquia del padre Krzysztof tiene una ventaja respecto a las iglesias tradicionales: se puede transportar en una pequeña furgoneta y únicamente tarda 15 minutos en estar lista para la celebración de la misa. Esta movilidad es muy útil para dar servicio a una región con menos de 500.000 habitantes que viven disgregados en su enorme paisaje.
El misionero polaco ha asegurado a distintos medios locales que está encantado con su templo, a pesar de que al principio la gente confundía su peculiar iglesia “con un castillo hinchable para niños”.
EL PRECURSOR
El padre Krzysztof y su amigo Robert Wojcik podrían haberse inspirado en el trabajo de Michael Gill, un diseñador británico que figura en el libro Guiness de los Record como el creador de la primera iglesia inflable del planeta. El diseño de Gill, de 14 metros de alto, es un edificio de plástico gris de estilo gótico, con bancos, altar púlpito, vidrieras e incluso un órgano.
“Esto podría cambiar la percepción general de lo que representa la Iglesia de Inglaterra. Es revolucionario. Se mueve con el siglo 21”, aseguró Gill cuando presentó su invención, allá por 2001. “Si la gente no va a ir a la iglesia, la iglesia necesita ir a la gente, y esta es una manera de hacerlo”, explicó.
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Juan Francisco Martínez
EEUU no siempre sabe cómo responder ante el crecimiento de la comunidad latina. Históricamente los protestantes han visto a los latinos como objetos de misión. Sin embargo, las iglesias latinas crecen y comienzan a hacer misión entre anglo-americanos y grupos minoritarios.
11 DE SEPTIEMBRE DE 2011
En 2007 Pew Charitable Trusts publicó un estudio sobre las tendencias religiosas de los latinos. Según este estudio 68% de latinos son católicos, 20% son protestantes, 3% son otro tipo de cristianos (Testigos, Mormones, etc.), 1% son de otras religiones y 8% se identifican como seculares. El 20% de protestantes se divide entre 15% de pentecostales y evangelicals y 5% de iglesias históricas.
El protestantismo latino está creciendo en tamaño y en porcentaje. También, aunque está menguando el porcentaje de católicos entre los latinos, los latinos son un porcentaje creciente del catolicismo en los Estados Unidos. En lugares como Los Ángeles casi el 70% de todos los católicos son latinos y a nivel nacional ya son casi el 40%. A causa del crecimiento demográfico de la comunidad se anticipa que los latinos serán la fuerza principal de vitalidad en el catolicismo estadounidense.
Esa influencia no es tan marcada entre los protestantes, aunque también están creciendo, particularmente entre los pentecostales. Por ejemplo, un 25% de todos los miembros de las Asambleas de Dios son latinos. La comunidad latina es un componente importante entre todas las denominaciones estadounidenses que están creciendo . También es verdad que ninguna de las iglesias históricas que está decreciendo tiene mayor presencia latina.
La mayoría estadounidense no siempre sabe como responder ante el crecimiento de la comunidad latina. Históricamente tanto protestantes como católicos han visto a los latinos como objetos de misión. Sin embargo, las iglesias latinas están creciendo y ahora están comenzando a hacer misión entre los anglo-americanos y otros grupos minoritarios. Un número creciente de líderes cristianos está persuadido de que Dios está utilizando la migración latina para traer avivamiento y renovación a las iglesias cristianas en los Estados Unidos.
Todos los pronósticos demográficos anticipan que la comunidad latina va a seguir creciendo más rápidamente que la población estadounidense en general. Y es muy probable que nuestra influencia religiosa también seguirá creciendo.
El blog Caminando con el pueblo ( www.caminandoconelpueblo.com ) comenzó como una conversación con el mundo de habla hispana sobre las complejidades de ser latino y creyente en los Estados Unidos. Al unirse con Protestante Digital queremos invitar a otros a reflexionar sobre la vida en los Estados Unidos desde la perspectiva de los creyentes latinos. La historia y la migración han puesto a los Estados Unidos entre los países principales de habla hispana en el mundo.
Le invito a caminar con este pueblo, latino, creyente y estadounidense.
Autores: Juan Francisco Martínez
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`No temeremos, aunque la tierra sea removida´
11 DE SEPTIEMBRE DE 2011, NUEVA YORK
Acto seguido, el alcalde tomó de nuevo la palabra para, como ya ha ocurrido en los últimos nueve años, dar comienzo a la lectura de los nombres de las 2.983 personas que perecieron ese día en el World Trade Center de Nueva York, Washington y Pensilvania, así como los que murieron en los atentados contra el WTC en 1993.
Fuentes: El Mundo, Caracol
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10º aniversario del atentado
11 DE SEPTIEMBRE DE 2011, NUEVA YORK (EE UU)
Desde la Convención Bautista del Sur solicitaron al presidente Obama que cancele su aparición en la ceremonia, que se celebrará en la Catedral Nacional de Washington. El motivo es que esta ceremonia incluirá a un sacerdote hindú, un monje budista, y un imán musulmán. Sin embargo, no incluye a ningún representante de los cristianos.
Al menos cinco líderes religiosos están en la agenda para participar durante el servicio. “Hay una trágica intolerancia hacia los evangélicos en particular, y deseamos que el presidente rehúse hablar a menos que sea más representativo”, dijo a Fox News Frank Page, presidente del Comité Ejecutivo de la Convención Bautista.
Por parte de la organización, se explica que “el propósito es tener representación interreligiosa, y la Catedral misma es una iglesia Episcopal y por esa razón consideramos que nuestro propio clero sirve como representante de los cristianos”, dijo Richard Weinberg, director de comunicaciones de la Catedral.
Weinberg agregó que la Catedral Nacional de Washington sirve como “el hogar espiritual de la nación” y por tanto “la diversidad es el primero y más importante” factor en la organización del evento primando al resto de confesiones religiosas no cristianas.
CARTAS AL ALCALDE
Pero no todos están de acuerdo. Tony Perkins, presidente del Consejo de Investigación Familiar, considera que los invitados al servicio son más adecuados para una conferencia de las Naciones Unidas que para representar el sentir de los Estados Unidos.
“Tres cuartos de la población estadounidense se identifican como cristianos, y casi un tercio de ellos son cristianos evangélicos”, dijo Perkins. “Aún así, no hay un sólo evangélico en el programa”, agregó disgustado.
Esta organización ha enviado una petición al alcalde de Nueva York, Michael Bloomberg, con la adhesión de más de 55.000 firmantes, para que se incluya la participación de algún evangélico entre las oraciones del programa conmemorativo.
“Este país necesita más la oración que la política. Por favor, señor alcalde, deje que la oración sean parte de esta ceremonia” , concluye la carta. Tony Perkins cree que el alcalde de la ciudad de New York está provocando con “un desafío deliberado” a los evangélicos y, al excluirlos del programa, “insulta la fe de la gente” del país.
Por otra parte, la organización ha vetado en el programa oficial cualquier presencia de símbolos religiosos. Esta decisión ha generado malestar no sólo entre los feligreses estadounidenses de distintas confesiones, sino también entre políticos influyentes. El ex alcalde de Nueva York, Rudolph Giuliani, mostró su descontento por esta decisión y recordó que después del 11-S representantes de diferentes confesiones ayudaron mucho a los neoyorquinos a superar la experiencia vivida aquel día trágico día.
Fuentes: MundoCristianotv, Christian Today
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