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Tres escritos de Martín Lutero (1483-1546) valorados en unos 60.000 euros fueron robados de las vitrinas de una casa que habitó el impulsor de la Reforma en la ciudad alemana de Eisenach, según el informe de la policía local.

Se trata de los folletos “An den Christlichen Adel deutscher Nation” (A la nobleza cristiana de la nación alemana), del año 1520, “An die Radherrn aller städte” (A los concejales de todas las ciudades), de 1524 y “Lutherpredigt, das man Kinder zur Schulen halten soll” (El Sermón de Lutero de que hay que enviar los niños al colegio), de 1530. Los escritos desaparecieron el viernes pasado de la casa en la que Lutero vivió durante unos años y que hoy alberga un museo.

Las sospechas de la sustracción, de hecho, recaen en principio en los últimos visitantes al museo, que es un destino popular para muchos turistas en la ciudad.

El prestigioso  Seminario Teológico evangélico Fuller , situado en California, ha aprobado oficialmente una organización estudiantil específica para seminaristas lesbianos, gays, bisexuales y transexuales (LGTB).

Esta decisión ha provocado una gran polémica en el entorno académico de las universidades y seminarios cristianos, pues aunque han existido otras escuelas con la etiqueta de cristianas que han aprobado organizaciones similares, Fuller es el primer seminario evangélico en hacerlo.

El grupo, bautizado como  OneTable , se formó en otoño pasado y en este tiempo cerca de tres docenas de estudiantes se han inscrito en él.

Fuller tiene un total de 4.500 alumnos, con 100 denominaciones representadas. Cuenta, además del campus principal en Pasadena, con sedes regionales en Menlo Park, Sacramento e Irvine en California, Colorado Springs, Colorado, Phoenix, Seattle y Houston. De momento OneTable existirá sólo en el campus de Pasadena.

ONE TABLE
El nombre significa “una tabla” para asirse, donde estudiantes LGTB de Fuller pueden encontrarse y debatir sobre su fe y su orientación sexual en un “entorno seguro”.

Expresan en su web que “OneTable existe como un espacio seguro para todos los que quieren ser parte de la conversación que rodea la fe, la orientación sexual y la identidad de género. No sólo la bienvenida a todas las voces, pero estamos convencidos de que todos son necesario”.

Quieren evitar “secuestrarnos a nosotros mismos en la uniformidad de creencias y paradigmas, porque eso nos deja anémicos en nuestra propia formación como seres humanos”.

La normativa de Fuller especifica que los estudiantes pueden «salir del armario», pero que no pueden tener relaciones homosexuales, ni convertir su postura LGTB en actividad política o desafiar la normativa escolar que indica la práctica homosexual como «incompatible con las enseñanzas de la Escritura.» Pero en la práctica es una nueva puerta abierta a un espacio que unos defienden como de diálogo, pero otros ven como el camino a una teología liberal.

En este sentido Juan Francisco Martínez, que supervisa la aprobación de los grupos de alumnos del seminario. no se opone a este grupo de estudiantes LGBT de Fuller, siempre y cuando acepten las directrices antes mencionadas de la escuela.

«Si usted está dispuesto a asumir ese compromiso, entonces podemos caminar juntos», dijo Martínez, que explica que no van a rechazar a nadie por su orientación homosexual, pero siempre cumpliendo las normas de Fuller.

A FAVOR Y EN CONTRA
Según Peter Springg, ministro bautista ordenado y miembro del Family Research Council «Al autorizar este grupo en Fuller no se ha actuado de la mejor manera en favor de los estudiantes, creo que en su lugar debería enseñárseles a los alumnos que la mejor opción es la reorientación (sexual)».

Springg cree firmemente que el cambio de orientación sexual es posible por medio de la persona y la obra de Jesucristo.

Sin embargo el fundador de OneTable, Nick Palacios, que se reconoce como un “cristiano abiertamente gay” espera que «la gente vea a Fuller y OneTable como un modelo de lo que supuestamente la Iglesia debe de hacer en esta situación».

Para Palacios  el cierre de Exodus Internacional  le anima en esta visión puesto que durante años sus padres -que son creyentes- le han presionado en la línea de la reorientación sexual porque creían que la orientación homosexual se puede cambiar. Sin embargo al pasar los años sus padres “han aprendido a considerar su homosexualidad como una realidad e incluso han logrado a aceptar a un ex-novio que tuvo”.

También algunos estudiantes heterosexuales de Fuller apoyan a este grupo pues indican que son beneficiosos para que se discuta abiertamente la relación «fe y homosexualidad». La estudiante Samantha Curley, de 25 años, que fue presidenta de este grupo señala que al escuchar las luchas de algunas de sus amigas la hizo ser mejor cristiana. Samantha señala que antes de llegar al seminario, nunca tuvo amigos gays.

La postura de Fuller ha creado ondas en el mundo más amplio de universidades y seminarios cristianos, donde un número creciente de estudiantes evangélicos homosexuales están afirmando sus identidades duales con clubes subterráneos y naciente activismo político. El año pasado, por ejemplo, un grupo llamado the Underground Queer Biola fue anulada por la Universidad de Biola, una pequeña escuela cristiana, conservadora en el cercano condado de Orange.

Este otoño, el grupo LGBT planea montar manifestaciones para luchar contra la clásica política de Biola sobre la homosexualidad – que las relaciones sexuales están reservadas para el matrimonio heterosexual – y hacer frente a lo que muchos estudiantes llaman un clima de miedo y vergüenza.

Pueden leer aquí (en inglés) la  noticia original en el Huffington Post

La cadena internacional CNN ha difundido las fotos del primer transexual reconocido por el Estado peruano, que ahora quiere volver a ser hombre. Se trata de Fernando Ñaupari, quien en la década de 1980 fue reconocido por las autoridades peruanas como mujer.Fernando se estableció en Francia por más de diez años, donde contrajo matrimonio como mujer, para luego divorciarse. Posee nacionalidad francesa y los documentos de ese país lo identifican como hombre; pero en Perú sigue figurando como Carmen Claudia Ñaupari.

UN ENCUENTRO PODEROSO CON DIOS
Fernando se dedica ahora a predicar la palabra de Dios porque el «Señor hizo un milagro con él».

Según explica, las operaciones que lo convirtieron en una mujer hermosa, no le dieron la felicidad. «De una u otra manera buscaba parecerme a una mujer. No me gustaba lo que yo tenía entre la piernas», dijo a CNN, explicando su vida vinculada a un mundo de prostitución y drogas en Francia.

Dice que al escuchar el mensaje del Evangelio, cayó desmayado al suelo. Al despertar, no se reconoció ya como mujer, sintiéndose con la identidad de hombre. «Yo nunca dije el año 2000: me pongo mis zapatos, mi pantalón, mi corbata. No, cuando yo le clamé a Dios, yo no le pedí ser un hombre. Yo le pedí a Dios un cambio: dejar esa vida de discotecas, de borracheras», contó.

«Me comenzaron a leer Corintios 6, 9 (…) Cuando me dijeron: tú eres un hombre. Imagínese, tú le dices a un homosexual: eres un hombre. Es capaz de tirársele encima… Por eso yo les entiendo a todo homosexual porque están airados, yo pasé por eso», afirma.

Actualmente como pastor ayuda a padres para que buscan orientar a sus hijos con tendencias homosexuales. «Yo viví 28 años en medio de ese círculo homosexual, ver cómo los homosexuales en medio de su soledad, o en medio del alcohol lloraban. Por eso yo siempre lo he dicho: no hay homosexual feliz», acotó.

VOLVIENDO AL PUNTO DE PARTIDA
Tras afirmarse en su identidad como varón, en Francia fue evaluado por psicólogos que le dieron luz verde para su nuevo cambio de sexo. Tras pasar cirugías para quitarse implantes y volver a tener aspecto masculino, sólo le falta ser reconocido como hombre por las leyes peruanas.

Para ello acudió al Congreso peruano para reclamar su derecho a la identidad sexual qure tiene ahora. En el Registro Civil le ofrecieron tomar el documento francés como base para el cambio legal de sexo en Perú.