Francisco Boix, es el único español que declaró contra importantes miembros del gobierno nazi en el Proceso de Nuremberg. El documental nos narra la vida de este fotógrafo, que al exiliarse tras la Guerra Civil Española, acabó en el campo de concentración de Mauthausen.
Destinado en el laboratorio fotográfico del campo, consiguió sacar los negativos de unas 2.000 fotos que posteriormente servirían de prueba acusatoria en el famoso Juicio.
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Propongo estudiar juntos la importancia que el Plan de Dios le asigna al lugar de culto.
ATLANTA – Francis Chan, autor del best seller de Crazy Love and Erasing Hell, pastor fundador de la Iglesia Cornerstone en Simi Valley, California, y fundador de la Eternidad Bible College, habló a los 60.000 asistentes a la Pasión + 2013 Conferencia de la semana pasada con un mensaje centrado en la importancia de hacer discípulos y la realidad de que Dios es siempre fiel y digno de confianza, incluso cuando la gente no lo son.
«Quiero que la alegría de saber que estoy haciendo algo con mi vida, la alegría de la batalla», dijo Chan en la noche del miércoles. «Ha sido un año difícil para mí y estoy realmente agradecido por ello. Yo vengo de él y digo que fue un gran año. Fue difícil, pero Dios ha hecho cosas increíbles, y eran buenas. »
El evangelismo y el discipulado fueron temas clave a lo largo mensaje de Chan. «Si usted realmente quiere experimentar a Dios, id, y haced discípulos», dijo a los estudiantes, admitiendo que a veces ha sido cobarde en el inicio de conversaciones espirituales con los extraños. «Uno de mis mayores temores – tal vez mi mayor debilidad como cristiano – es que tengo un tiempo difícltad subir de hablar a un desconocido acerca de Jesús.»
Pero como Chan comenzó manteniendo con más audacia e intencionalidad «, comenzaron a suceder cosas increíbles», compartió, comparando su viaje a la del apóstol Pablo en Hechos 16. «Empecé a experimentar a Dios más que nunca. He visto más respuestas a la oración, las cosas más sobrenaturales sucedieron en mi vida. »
Chan deseoso de cultivar la audacia en el discipulado fuéron él y su esposa, Lisa, para iniciar un movimiento de plantación de iglesias en el centro de la ciudad de San Francisco. «Tenemos la iglesia los domingos por la tarde, que consiste en hablar conmigo durante 5-10 minutos, cantamos durante 5-10 minutos, entonces todo el mundo va durante dos horas y testificar en los barrios de bajos ingresos. Después de eso regresamos y compartimos con los demás lo que pasó y cómo fue la experiencia «, Chan describió, y agregó que también está trabajando para poner en marcha un movimiento de discipulado a nivel nacional.
El pastor de California hizo hincapié en el papel esencial del Espíritu Santo en el empoderamiento de los creyentes, citando Hechos 1:8, «Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros», y diciendo a los asistentes que siempre se debe confiar en el poder de Dios para llevar a cabo grandes cosas. «Para aquellos de ustedes que dicen:» Yo no puedo experimentar a Dios: «Mi pregunta para usted es: ‘¿Estás ahí haciendo discípulos?'»
Un error común en la vida de los creyentes es la falta de confianza en Dios, algo que a menudo se deriva de las relaciones humanas rotas, dijo Chan.
«Cada año en mi vida que confio cada vez menos en la gente», reconoció, levantando la Biblia. «Ha sido un viaje loco, pero cada año me siento más y más seguro de las palabras de este libro. Las promesas de Dios – todo lo que está escrito en este libro – absolutamente se puede confiar «.
Chan citó varios versículos de las Escrituras del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento para demostrar la fidelidad de Dios a través de las generaciones. «Si somos infieles, Dios permanece fiel, porque no puede dejar de ser quien es», explicó Chan, diciendo que Dios nunca rompe sus promesas y siempre se mantiene fiel a sus atributos. «Hay una hermosa imagen de esto en las Escrituras, y mi favorito es el del libro de Oseas, donde Dios permitea Oseas casarse con una prostituta para que pudiera mostrar a Israel lo que era estar casado con ella», dijo Chan. «Eso fue todo un cuadro de lo que Dios hace. Él quiere volver a comprarnos, a pesar de lo que hemos hecho. »
Chan advirtió en contra de enfoque selectivo en las escrituras basadas en la conveniencia personal y expresó la necesidad de equilibrar el amor de Dios con su ira, lamentando el hecho de que muchos cristianos ignoran ciertas partes de la Biblia, debido a la forma en que fueron criados por sus padres o de su tradición religiosa. «Algunos de ustedes confían en Dios y sus promesas de bendición, pero no confía en sus advertencias de castigo», dijo. «Muy a menudo, en nuestra cultura, decimos que vamos a hacer algo para entonces retroceder. Pero usted puede apoyarse en la Palabra de Dios, y si Él promete algo, Él vendrá a través de «.
Chloe Lorence, 18, de Fairfax, Virginia, quien actualmente es homeschooled senior, refleja que varios ejemplos del mensaje de Chan resonó con ella. «Él parece entender lo que se siente luchar como una persona, en particular cuando se trata de confiar en otras personas y que se proyecta en Dios.», Dijo Lorence, «El camino de los altavoces se abren sobre sus propias pruebas y alegrías que realmente hacen Pasión atractiva, y es diferente a cualquier otra reunión cristiana que jamás ha experimentado. »
By Ruth Malhotra , CP Guest Contributor
ATLANTA – Francis Chan, best-selling author of Crazy Love and Erasing Hell, founding pastor of Cornerstone Church in Simi Valley, Calif., and founder of Eternity Bible College, spoke to the 60,000+ attendees at the Passion 2013 Conference this past week with a message focused on the importance of making disciples and the reality that God is always faithful and trustworthy even when people are not.
«I want the joy of knowing that I am doing something with my life, the joy of battle,» Chan said on Wednesday night. «It has been a rough year for me and I’m actually grateful for that. I come out of it and say it was a great year. It was difficult, but God has done amazing things, and man, was it good.»
Evangelism and discipleship were key themes throughout Chan’s message. «If you really want to experience God, go and make disciples,» he told the students, admitting that he has sometimes been cowardly in starting spiritual conversations with strangers. «One of my biggest fears – maybe my biggest weakness as a Christian – is that I have a hard time going up to a stranger and talking to them about Jesus.»
But as Chan started witnessing more boldly and intentionally, «amazing things began to happen,» he shared, likening his journey to that of the Apostle Paul in Acts 16. «I began to experience God more than ever before. I’ve seen more answers to prayer, more supernatural things happen in my life.»
Chan’s desire to cultivate boldness in discipleship led him and his wife, Lisa, to start a church planting movement in the inner city of San Francisco. «We have church on Sunday afternoons, which consists of me speaking for 5-10 minutes, us singing for 5-10 minutes, then everyone going out for two hours and witnessing in lower income neighborhoods. After that we come back and share with each other what happened and how the experience was,» Chan described, adding that he is also working to launch a nationwide discipleship movement.
The California pastor emphasized the essential role of the Holy Spirit in empowering believers, quoting from Acts 1:8, «you will receive power when the Holy Spirit has come upon you,» and telling attendees that they must always rely on God’s power to accomplish great things. «For those of you who say, ‘I don’t experience God,’ my question for you is, ‘Are you out there making disciples?'»
A common pitfall in the lives of believers is a lack of trust in God, something that often stems from broken human relationships, Chan said.
«Every year in my life I trust fewer and fewer people,» he acknowledged, holding up his Bible. «It’s been a crazy journey, but every year I am more and more sure about the words in this Book. God’s promises – everything He has written in this Book – can absolutely be trusted.»
Chan quoted several scripture verses from the Old and New Testaments to demonstrate God’s pattern of faithfulness across generations. «If you are faithless, God remains faithful because He can’t stop being who He is,» Chan explained, saying that God never breaks His promises and always remains true to His attributes. «There is such a beautiful picture of this in scripture, and my favorite is from the book of Hosea, where God wanted Hosea to marry a whore so he could show Israel what it was like to be married to her,» said Chan. «That was all a picture of what God does. He wants to buy us back, regardless of what we have done.»
Chan warned against selective focus on scriptures based on personal expediency and expressed the need to balance God’s love with His wrath, lamenting the fact that many Christians ignore certain parts of the Bible due to the way they were raised by their parents or their faith tradition. «Some of you trust God’s promises of blessing, but you don’t trust His threats of punishment,» he said. «So often in our culture, we say we’ll do something then we back off. But you can lean upon God’s Word; if He promises something, He will come through.»
Chloe Lorence, 18, of Fairfax, Va., who is currently a homeschooled senior, reflected that several examples from Chan’s message resonated with her. «He seems to understand what it’s like to struggle as a person, especially when it comes to trusting other people and projecting that on God.» Lorence said, «The way the speakers open up about their own trials and joys really makes Passion attractive, and it’s unlike any other Christian gathering I’ve ever experienced.»
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Me imagino que si Jesús caminara la tierra hoy lo acusarían de ser amigo de pecadores y de “ilegales”.
Como la mitad de ellos tenían algún récord criminal, pero la otra mitad no tenía antecedentes legales (aparte de ser indocumentado). La administración Obama sigue rompiendo lazos familiares y dejando a niños nacidos en EEUU sin sus padres.
Esta acción refleja el doble discurso de la administración sobre el tema migratorio.
Por un lado está la acción diferida para los jóvenes y la promesa de cambiar su política hacia familias indocumentadas en 2013. Pero parece que sigue determinado a romper récords de deportaciones.
Tampoco está claro que la administración esté dispuesta a trabajar hacia una verdadera reforma, cueste lo que cueste políticamente. Sin embargo, la comunidad latina ha puesto su fe en él, siendo que la alternativa republicano ha sido peor.
El partido republicano no tiene una idea clara de lo que quiere . Después de las elecciones hubo muchos líderes de ese partido que llamaron a una política migratoria más favorable.
Esos líderes se dan cuenta que si hubieran conseguido el 40% del voto latino (Bush consiguió el 43% en el 2004) habrían ganado la presidencia. Pero la línea anti-inmigrante es tan fuerte al momento que le cuesta a muchos republicanos reconocer el valor de contar con el 40%, aunque no consiguieran una mayoría del voto latino. Pero el partido está luchando con tanta tensión interna que es difícil ver que ellos puedan unirse suficiente para trabajar a favor de una reforma migratoria bi-partidista.
También está claro que el presidente Obama seguirá teniendo otras agendas que seguirán siendo más importantes .
El famoso precipicio fiscal se evitó, pero los problemas de fondo no se han resuelto. El plan sanitario Obamacare ahora comenzará a enfrentar la oposición de personas y organizaciones que tienen razones morales o religiosas por estar en contra de partes de la ley. También está claro que las personas que financiaron su campaña esperan que tome una postura más favorable hacia el matrimonio del mismo género.
Así que, es muy posible que la situación de los indocumentados siga tomando segundo plano en la agenda legislativa del presidente Obama.
También se tiene que reconocer que la administración Obama ha estado dispuesta a quitarle (o negarle) los derechos humanos a personas . Existen miles de personas en cárceles alrededor del mundo, sin cargo y sin manera de defenderse contra sus acusadores. La postura legal de esta administración es que se le puede negar de derechos aún a ciudadanos estadounidenses si la administración determina que son una amenaza a la seguridad nacional.
En este tipo de ambiente no es sorprendente que la situación de los inmigrantes en este país y alrededor del mundo no se aclare.
Vivimos en un mundo donde millones de personas viven permanente vedados de derechos ciudadanos , sea en campos de refugiados, en cárceles secretas o extra-territoriales o en las sombras de nuestros países. Como cristianos necesitamos confrontar cualquier ley o práctica que le quita derechos al otro/a sencillamente porque “no es de aquí” y porque no existe una entidad nacional que le defienda.
Los indocumentados, refugiados y encarcelados sin derechos son los nuevos “desechables” del sistema global y su número sigue creciendo. Me imagino que si Jesús caminara la tierra hoy lo acusarían de ser amigo de pecadores y de “ilegales”.
Es ahí donde necesitamos estar nosotros, buscando una situación donde todos tengamos los mismos derechos y responsabilidades delante de Dios y los gobiernos humanos.
¡Señor Presidente, es tiempo de parar las deportaciones!
Autores: Juan Francisco Martínez
©Protestante Digital 2013
Margot Kässmann
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BERLÍN
Margot Kässmann ha sido obispa de la Iglesia Evangélica Alemana -la EKD (por sus siglas en alemán)- la organización protestante más grande de Alemania y reside en la localidad alemana de Mannheim.
Por su cargo, Kässmann participa en coordinación de esta efeméride, que los evangélicos alemanes quieren que sirva para dar a conocer el verdadero significado que supuso la Reforma de la Iglesia que inició Lutero en lo espiritual, en la sociedad y en la Historia.
EL PAPA Y LA EXCOMUNIÓN DE LUTERO
Kässmann ha expresado en una entrevista publicada en el «Mannheimer Morgen» que espera que Benedicto XVI como papa revoque la excomunión que aún pesa sobre el fundador del protestantismo.
Una excomunión que se materializó a través de la bula ‘Decet Romanum Pontificem’, firmada por León X en enero de 1521, y que Martín Lutero quemó públicamente al recibirla.
Para Margot Kässmann ha llegado el momento de la eliminar esta arista entre católicos y protestantes y que se produzca un “gesto de buena voluntad”. Que ya vayan a ser cinco los siglos que dura la excomunión de Lutero no es en sí mismo un obstáculo para Kässmann ya que tampoco «en 1984, nadie previó la caída del Muro de Berlín» y ocurrió.
La representante de la EKD utiliza varios argumentos para fundamentar su petición, como por ejemplo que muchas comisiones ecuménicas han concluido que la excomunión a Martín Lutero «es teológicamente injustificable», y el valor simbólico positivo de retirar esta bula.
Otro que menciona es que también lo piden muchos católicos, algunos como el conocido teólogo como Hans Küng, aunque este teólogo no sea el mekor ejemplo de ortodoxia católica ya que está amenazado de sanción por la Congregación para la Doctrina de la Fe (antes Santo Oficio) por sus reiteradas opiniones contrarias a la Doctrina y al Magisterio católico-romanos.
Asimismo, para Kässmann, el diálogo ecuménico y el hecho de que católicos y protestantes asistan juntos a diferentes ceremonias con cada vez mayor frecuencia es otro motivo suficiente para que se produzca este gesto de reconciliación entre católicos y protestantes.
EXPECTATIVAS NEGATIVAS
No se conoce que podrá decir el papa, pero no es de esperar una respuesta positiva.
Así lo augura el gesto de Benedicto XVI de no querer acudir a su Alemania natal a los actos del quinto centenario de la reforma protestante , así como las recientes declaraciones del Cardenal Koch, Presidente del católico Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, que ha tildado a la reforma protestante de “pecado” y “fracaso” , expresando además que le gustaría asistir -en lugar de a una celebración de la memoria de la Reforma protestante- a una reunión en la que las confesiones reformadas pidieran disculpas y reconociesen sus errores.
Esto a pesar del sentimiento general, como el de la Canciller alemana Ángela Merkel que el pasado 31 de octubre ante la conmemoración de los cinco siglos de la reforma protestante en 2017 invitó a celebrar esta efeméride de la Reforma en un espíritu ecuménico, a pesar de que católicos y protestantes no hayan logrado ponerse de acuerdo sobre un marco común de las celebraciones.
Merkel expresó un profundo agradecimiento a la obra de Martín Lutero, quien con su trabajo ayudó a definir la imagen de un ser humano «maduro y responsable».
Editado por: Protestante Digital 2013
Bautistas y pentecostales
Un templo evangélico en Nueva Inglaterra
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06 DE ENERO DE 2013, NUEVA YORK
Y es que una de las noticias significativas que trajo 2012 fue el aumento de los “sin religión” en EE.UU. El 20% de los estadounidenses (1 de cada 5) no se adhiere a ninguna Iglesia o confesión; lo que supone un aumento notable respecto a principios de los noventa cuando esa cifra rondaba sólo el 8% . Pero esta cifra no significa que se de la espalda a Dios o la religión. La gran mayoría de ese 20% afirma creer en Dios e incluso los hay que oran o rezan a diario (de este grupo sólo el 6% se declara agnóstico o ateo).
La caída del número de fieles en el conjunto de las iglesias de los EE.UU. es evidente, tanto en las confesiones protestantes “tradicionales o históricas” (episcopalianos, metodistas, bautistas, presbiterianos…) como en los grupos evangélicos independientes y de origen más reciente. El porcentaje de estadounidenses que se declaran protestante o evangelical ha caído del 62% en 1972 al 48% en 2012. Durante estos cinco últimos años, los católicos se han mantenido estables (representan el 22% de la población), pero fundamentalmente gracias a las familias de inmigrantes latinos.
NUEVA INGLATERRA: AUGE EVANGÉLICO
Pero esta foto robot del conjunto de EEUU cambia sustancialmente en la secularizada región de Nueva Inglaterra , integrada por los estados de Maine, Nuevo Hampshire, Vermont, Massachusetts, Rhode Island y Connecticut. Según informa The Christian Science Monitor a partir de un estudio reciente, en esta amplia zona los católicos y los “protestantes tradicionales” sí están perdiendo fieles mientras que los evangélicos (evangelical) y especialmente los pentecostales viven un “momento aleluya”.
Entre 2000 y 2010 , período que analiza el Religious Congregations & Membership Study, la Iglesia católica perdió el 28% de sus fieles en Nuevo Hampshire y el 33% en Maine . Solo en la ciudad de Boston (Massachusetts) se han cerrado 69 parroquias católicas.
En esa misma década , la Convención Bautista del Sur –una de las grandes denominaciones evangélicas– ha abierto a lo largo y ancho de Nueva Inglaterra 118 nuevas congregaciones. Casi la mitad ocupan establecimientos que en su día pertenecieron a las Iglesias protestantes históricas .
Los pentecostales también están creciendo . Las Asambleas de Dios abrieron 11 nuevas congregaciones en Massachusetts; y la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular abrió otras 13 en Maine y Massachusetts.
No deja de ser curioso –casi chocante- que los bautistas tradicionales y el pentecostalismo prosperen precisamente en una región secularizada y de inclinaciones al relativismo y la laxitud moral . Por ejemplo, cinco de los seis estados de Nueva Inglaterra han legalizado el matrimonio gay. Mientras, las Iglesias más acomodadas a la moral políticamente correcta pierden fieles.
COMUNIDADES CON INMIGRANTES INTEGRADOS
El crecimiento del número de evangélicos y pentecostales en Nueva Inglaterra se explica en parte por el entusiasmo con que estas confesiones han entrado en la vida diaria de los inmigrantes. A los recién llegados –no solo hispanos, sino también rumanos, ucranianos y otros inmigrantes de Europa del Este– les ofrecen servicios religiosos, pero también cursos gratuitos de orientación familiar, cocina, hidroterapia, sesiones para dejar de fumar…
Pero a diferencia de lo que ocurre en otras partes del mundo (como, por ejemplo, África o la India), donde el crecimiento espectacular de pentecostales parece estar ligado a la pérdida de fieles entre las filas de otras confesiones cristianas –sobre todo, católicos y anglicanos–, en EE.UU. el pentecostalismo se suele nutrir de los que no se adhieren a ninguna Iglesia o confesión . En este sentido, cabe hablar de un descubrimiento de la religión antes que de un trasvase desde otras confesiones.
“A muchos no les gusta el aura de las religiones tradicionales, donde las parroquias parecen clubes cerrados”, explica Charles Crabtee, presidente del Zion Bible College, una universidad pentecostal. “Pero cuando salimos a la calle, construimos comunidades en los barrios, y llevamos el amor de Jesús a los hogares, mucha gente responde positivamente”.
En la Congregación León de Judá, una iglesia evangélica en Boston, el idioma no es una barrera para entenderse. Situada en un barrio con muchos hispanos, los 1.500 fieles que frecuentan la iglesia pueden elegir entre asistir a oficios religiosos en inglés o en español. Hay ganas de conocer gente nueva y de compartir con ellos su fe en Dios.
Ted Best y William Leslie emigraron hace años de Barbados y República Dominica, respectivamente. Ambos están orgullosos de pertenecer a una comunidad vibrante y que además se muestra sensible a las necesidades de los recién llegados. “Queremos formar parte de una Iglesia que está creciendo (…) y que toma partido por los necesitados”, explica Leslie, que dedica parte de su tiempo libre a hacer voluntariado en los hospitales y en el metro.
¿MARKETING RELIGIOSO?
Otra posible razón del auge de los evangélicos y los pentecostales en Nueva Inglaterra está en la promesa de liberación o salida que ofrecen –en la radio, en la televisión, en las vallas publicitarias…– ante problemas concretos . Asegurar soluciones a las necesidades concretas de la vida de una persona es un distintivo positivo, y especialmente característico de las iglesias pentecostales que creen y ofrecen una convicción clara del poder de intervención sobrenatural de Dios en la vida humana del día a día.
Algunos critican el modus operandi de los pentecostales, pues consideran que sus promesas de sanidad –que a veces pueden ir unidas a signos y milagros– son una estrategia para ganar adeptos. Pero sería injusto encasillar a todo este movimiento religioso en esta única “dimensión terapéutica”.
Cierto que la sanidad ocupa un lugar central en el mensaje pentecostal, explica el sacerdote católico Juan Usma Gomez, experto en pentecostalismo. Pero, a su juicio, la sospecha de que están haciendo marketing religioso desaparece cuando se profundiza en su mensaje. “La nota esencial del pentecostalismo no es ‘ser curado’, sino santificarse a través de la conversión”, escribe en Catholic Culture.
Los pentecostales ofrecen sanidad y la intervención divina en la vida de las personas, pero salvo excepciones no garantizan –en contra de lo que piensan sus críticos– que siempre se dé. Lo que sí es necesario para salvarse, según explican casi todos los teólogos pentecostales, es aceptar el mensaje que anuncia el Evangelio . Un mensaje que, tal y como lo presentan, incluye como consecuencia y fruto una vida acorde a la ética cristiana.
Así, el pentecostalismo rechaza el aborto, la eutanasia, las relaciones homosexuales, la clonación, la investigación biomédica que conlleva destrucción de embriones, las relaciones sexuales prematrimoniales, el adulterio, la embriaguez (algunas congregaciones prescriben incluso la abstinencia total), los juegos de apuestas…
En cambio, acepta en general el uso de anticonceptivos y la fecundación in vitro (siempre que no se destruyan embriones), dejándolo a la conciencia de los fieles. Más compleja es la postura sobre el divorcio: en general, entre cristianos se desaconseja (salvo en casos de adulterio); pero hay cada vez más unas congregaciones que lo aceptan como mal menor en casos de maltrato y similares. Y a partir del divorcio, algunas prohíben los segundos matrimonios, pero otras lo admiten como correcto siempre que nos e haga a la ligera.
UNA MORAL EXIGENTE PERO FLEXIBLE
Otro factor es la moral exigente que ofrecen la mayoría de las congregaciones evangélicas (incluidas las pentecostales) y que se convierte en una brújula y asidero en su vida en general y especialmente en momentos de crisis vital.
“Cuando uno escucha las historias de conversos al pentecostalismo, llama la atención el papel central que ha tenido la reforma moral en sus vidas”. Prácticamente todos aseguran que les ayudó a dejar la bebida o las drogas, los robos, las infidelidades matrimoniales, a empezar a tomarse en serio la responsabilidad en su trabajo y, en general, a andar rectos en el camino ético de la vida.
Además de comunidades abiertas, las iglesias evangélicas (especialmente el pentecostalismo) ofrecen una amplia gama de alternativas en cuestiones que no se consideran fundamentales en materia de fe y de ética . Por ejemplo, cualquier cristiano evangélico que esté a disgusto o disconforme con lo que le ofrece su congregación es muy libre de buscarse otra.
Esta flexibilidad es una baza a su favor. Quitando los aspectos esenciales, hay un amplio abanico de posibilidades según la conciencia e incluso el criterio de cada uno, por ejemplo los diferentes tipos de jerarquía en la iglesia (incluso una “Iglesia sin jerarquía”, el papel de la mujer en la iglesia), así como las diferentes opciones en temas como los anticonceptivos, la fecundación in vitro y el divorcio antes mencionados.
Fuentes: NJ
Editado por: Protestante Digital 2013
Fenómeno viral de 2013
Imagen de la pequeña Nevaeh agarrándose al dedo del médico que la está sacando del vientre de su madre.
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EE.UU.
Los orgullosos padres publicaron la fotografía en Facebook, el pasado 26 de diciembre, para compartirla con sus amigos y familiares y ésta empezó a distribuirse a un ritmo vertiginoso.
Alicia Atkins, de Glendale (Arizona), dio a luz a su hija, Nevaeh, mediante cesárea el 9 de octubre. Su esposo Randy tomó la conmovedora imagen en la que la pequeña se aferraba a la vida agarrando con fuerza el dedo del médico que la estaba ayudando a venir al mundo.
«El doctor me llamó y me dijo: ‘Oye, está agarrando mi dedo'», explica el orgulloso padre en unas declaraciones efectuadas a la cadena norteamericana 3TV recogidas por el DailyMail en su edición digital. «Así que salí corriendo de allí para coger la cámara y captar el momento. Estaba asombrado. Era una imagen impresionante», añade Randy.
Fuentes: La Vanguardia
Editado por: Protestante Digital 2013
Las personas piensan que sus gustos y convicciones son estables, pero cambian más de lo que creen
Un experimento masivo prueba la ductilidad humana
Los gustos de juventud cambian al llegar a la edad adulta. ¿Cuánto pagaría dentro de 10 años por ver a su banda favorita de hoy?, se preguntó a los encuestados. / CLAUDIO ALVAREZ
Lo más común es que la gente se sonroje al recordar sus gustos, valores y convicciones del pasado y se pregunte cómo demonios le pudo gustar ese cantante, aquel partido político o este cónyuge que ahora ocupa la mitad del sofá. Todo el mundo acepta haber cambiado. Pero entonces, lo lógico sería suponer que lo mismo va a seguir ocurriendo en el futuro: que los gustos y convicciones actuales van a seguir cambiando, que el cantante de ahora acabará también desafinando, la ideología patinando, el amor muriendo. Pero no es así.
Según ha demostrado un experimento psicológico masivo de tres universidades —con 19.000 personas de 18 a 68 años de edad—, todo el mundo, independientemente de su edad, cree que sus convicciones actuales son ya las definitivas: que ya ha llegado, que ya nada va a cambiar, que el presente es para siempre. Es lo que Daniel Gilbert, de la Universidad de Harvard, y sus colegas llaman “el espejismo del fin de la Historia”. Presentan su macroestudio en la revista Science.
Los psicólogos, por ejemplo, preguntaron a los participantes cuánto estarían dispuestos a pagar por ver dentro de 10 años a su grupo favorito actual. También les preguntaron cuánto pagarían ahora por ver a su grupo favorito de hace 10 años. Y la primera cifra resultó mucho mayor que la segunda, de una manera consistente en todos los grupos de edad.
La gente de 30 años, por poner otro ejemplo, cree que va a cambiar en los próximos 10 años mucho menos de lo que la gente de 40 años admite que ha cambiado en los últimos 10. Los investigadores analizan así el comportamiento, los ideales, los principios y las inclinaciones de sus sujetos. Son estrategias de estudio indirectas —no se compara a la misma persona 10 años antes o después—, pero sus resultados son sólidos gracias a la poderosa estadística que permite una muestra de 19.000 personas.
“La Historia, según parece, siempre se está acabando hoy mismo”, dicen Gilbert y sus colegas del Fondo Nacional de Investigación Científica de Bruselas y la Universidad de Virginia en Charlottesville. “Tanto los adolescentes como los abuelos parecen creer que el ritmo del cambio personal se ha detenido, y que ellos se han convertido hace poco en las personas que seguirán siendo para siempre”.
El espejismo del fin de la Historia, sostienen los investigadores, no solo tiene interés como divertimento psicológico, sino que tiene muchas consecuencias prácticas en la vida de las personas: la gente paga un precio demasiado alto por atesorar para el futuro el tipo de cosas que le satisfacen en el presente, pero que seguramente no le satisfarán en el futuro. Aunque parezca una descripción del matrimonio, la hipoteca o las acciones preferentes, el fenómeno afecta a todos los ámbitos de la psicología humana.
“En cualquier fase de la vida”, escriben Gilbert y sus colegas, “la gente toma decisiones que influyen poderosamente en las vidas de la gente en la que se convertirán; y cuando finalmente se convierten en ellos, ya no parecen tan interesantes”.
Los psicólogos citan el ejemplo del tatuaje indeleble por el que un adolescente se deja la paga de tres meses, y que 10 años después pagaría cualquier cosa por borrar de su piel. No es muy distinto de pagar al abogado para que desuna lo que Dios unió en la precipitada juventud; ni de costear una liposucción que redima media vida de hamburguesas y de pizzas cuatro quesos.
La pregunta que se hicieron los investigadores antes de abordar el estudio fue: “¿Por qué todo el mundo toma tan a menudo unas decisiones de las que después se arrepiente?”. Y sus resultados muestran que la razón es que todos sufrimos una confusión fundamental sobre la naturaleza de nuestro yo futuro. Que cada uno de nosotros subestima gravemente el poder del paso del tiempo para transformar nuestros valores, preferencias y personalidades.
Como es práctica habitual entre los psicólogos experimentales, Gilbert y sus socios se han valido de toda clase de triquiñuelas, como reclutar a una tanda de 7.519 sujetos a través de la web de un popular programa de televisión para, de forma inesperada, someterles a las interminables pruebas del inventario de Personalidad de Diez Dimensiones, el inventario de Valores de Schwartz o cualquier otro inventario que les viniera bien para sus propósitos.
El trabajo deja claro que el ser humano es víctima del espejismo del fin de la Historia, pero sobre la causa de ese espejismo solo se pueden hacer conjeturas. Tal vez la gente crea que su personalidad es tan atractiva, sus valores tan sólidos y sus gustos tan indiscutibles que, honestamente, ¿para qué van a cambiarlos? O tal vez todo el mundo crea conocerse tan bien a sí mismo que no se reconocería bajo una forma distinta. En uno u otro caso, esa cabezonería parece ser una de las pocas cosas que no cambian con el tiempo.
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