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Las iglesias cristianas y el segundo período de la administración Obama
14 DE ENERO DE 2013
El 21 de enero el presidente Obama tomará juramento para el inicio de su segundo período como presidente.
El evento aún no se ha producido, y ya se están reflejando tensiones crecientes que se están produciendo entre la administración y las iglesias cristianas.
Hace pocos días la Casa Blanca invitó al pastor Louie Giglio, de Atlanta, a orar en uno de los actos de la inauguración. Dos días más tarde el pastor fue forzado a retirarse del evento debido a que hace tiempo él había predicado en contra del matrimonio homosexual.
Hace cuatro años el presidente invitó a Rick Warren, quien también había predicado con la misma postura en idéntico tema. En aquella ocasión el presidente defendió su decisión diciendo que quería trabajar de forma plural y amplia. Pero esta vez han obligado al pastor Giglio a renunciar a su participación.
Esto refleja un cambio más de fondo en la propia postura de la administración Obama, que hace cuatro años dijo que no estaba de acuerdo con el matrimonio gay, pero ahora sí está a favor.
También refleja la creciente tensión entre su administración y las iglesias cristianas con relación a otros temas de índole social.
Por ejemplo, varias iglesias, entidades religiosas y cristianos dueños de negocios han demandado al gobierno por obligarles a ofrecer cubrir la atención médica de sus empleados incluyendo en esa atención el pago de abortos o anti-conceptivos, dentro del nuevo plan de salud comúnmente llamado Obamacare.
Este mismo cambio de postura también se ha visto en el hecho de que no se ha aplicado el programa migratorio que protege a cónyuges indocumentados que sufren de violencia doméstica ( Violencia Against Women Act – VAWA ).
Los demócratas liberales insistieron en que se tenía que cambiar el VAWA para incluir a parejas homosexuales. Cuando los republicanos rechazaron ese cambio, los demócratas prefirieron no aprobar nada, que extender el plan que ya existía.
Aunque el presidente Obama no ganó la mayoría del voto evangélico o católico, sí ganó un porcentaje alto del voto en esas dos comunidades. Votaron a su favor a pesar de no estar de acuerdo con su postura con relación al matrimonio gay o el aborto. Sin embargo, el apoyo principal del presidente viene de personas que están de acuerdo con él en estos asuntos. Estás por verse como se relacionará con los que no están de acuerdo, particularmente con las iglesias y organizaciones cristianas .
De momento el futuro de esta situación no se ve de manera muy prometedora.
El evento aún no se ha producido, y ya se están reflejando tensiones crecientes que se están produciendo entre la administración y las iglesias cristianas.
Hace pocos días la Casa Blanca invitó al pastor Louie Giglio, de Atlanta, a orar en uno de los actos de la inauguración. Dos días más tarde el pastor fue forzado a retirarse del evento debido a que hace tiempo él había predicado en contra del matrimonio homosexual.
Hace cuatro años el presidente invitó a Rick Warren, quien también había predicado con la misma postura en idéntico tema. En aquella ocasión el presidente defendió su decisión diciendo que quería trabajar de forma plural y amplia. Pero esta vez han obligado al pastor Giglio a renunciar a su participación.
Esto refleja un cambio más de fondo en la propia postura de la administración Obama, que hace cuatro años dijo que no estaba de acuerdo con el matrimonio gay, pero ahora sí está a favor.
También refleja la creciente tensión entre su administración y las iglesias cristianas con relación a otros temas de índole social.
Por ejemplo, varias iglesias, entidades religiosas y cristianos dueños de negocios han demandado al gobierno por obligarles a ofrecer cubrir la atención médica de sus empleados incluyendo en esa atención el pago de abortos o anti-conceptivos, dentro del nuevo plan de salud comúnmente llamado Obamacare.
Este mismo cambio de postura también se ha visto en el hecho de que no se ha aplicado el programa migratorio que protege a cónyuges indocumentados que sufren de violencia doméstica ( Violencia Against Women Act – VAWA ).
Los demócratas liberales insistieron en que se tenía que cambiar el VAWA para incluir a parejas homosexuales. Cuando los republicanos rechazaron ese cambio, los demócratas prefirieron no aprobar nada, que extender el plan que ya existía.
Aunque el presidente Obama no ganó la mayoría del voto evangélico o católico, sí ganó un porcentaje alto del voto en esas dos comunidades. Votaron a su favor a pesar de no estar de acuerdo con su postura con relación al matrimonio gay o el aborto. Sin embargo, el apoyo principal del presidente viene de personas que están de acuerdo con él en estos asuntos. Estás por verse como se relacionará con los que no están de acuerdo, particularmente con las iglesias y organizaciones cristianas .
De momento el futuro de esta situación no se ve de manera muy prometedora.
La indiferencia con la que el mundo suele recibir declaraciones como las de Kwon, pruebas materiales como las últimas imágenes de Google Earth o los testimonios de los supervivientes demuestran la facilidad con la que se olvidan las lecciones del pasado , en el caso de que hubieran sido aprendidas. Toda esa evidencia indica que los norcoreanos están padeciendo purgas similares a las que vivió la Unión Soviética de Stalin o la China maoísta de la Revolución Cultural (1966-1976). Y todo, sin que ocupe apenas la atención en foros internacionales o medios de comunicación.
El país sigue siendo una inmensa cárcel para sus 23 millones de habitantes . Altavoces repartidos en cada calle, plaza y edificio despiertan a la población con loas al líder. Todos los ciudadanos llevan un pin con la imagen de uno de los tres Kim. El gulag espera no solo a quienes critican al régimen, sino a los que no le muestran suficiente devoción. Corea del Norte es, de lejos, el lugar menos libre y políticamente más reprimido del mundo.
DIPUTADOS EN CONTRA La petición de que sea sometido a referendo le ha llegado también a Hollande en una iniciativa firmada por 115 parlamentarios del partido conservador Unión por un Movimiento Popular (UMP), para quienes un proyecto «que trastoca de manera tan profunda los principios que fundan la sociedad no puede hacerse por ley ordinaria».
El obispo de Tréveris, Stephan Ackermann, al presentar en 2010 la línea de ayuda a víctimas de abuso. / johannes eisele (reuters)
LA FAMILIA DEL PASTOR Se dice siempre que el pintor estaba harto de Europa, donde todo estaba podrido, y había un arte cada vez más superficial e insustancial. Vargas Llosa dice que “era un próspero burgués”, que “vivía en un barrio elegante, sin privarse de nada”. La verdad es que estaba arruinado y cansado de la vida familiar. No es la primera vez que huía de todo compromiso, como hizo cuando se fue a vivir con Van Gogh en una casa del sur de Francia, pero su convivencia se acabó convirtiendo entonces en un infierno.
Un siglo después de su muerte, su mesianismo utópico nos continúa atrayendo y fascinando. La explosión de colorido de sus lienzos nos muestra un paraíso que se nos antoja parcialmente intacto. En su lejano exilio de la isla de Hivaoa le vemos consagrado a la religión laica de su propio arte .
Sólo así entendemos el orgullo con el que Gauguin habla de sí mismo como un profeta, que ve su obra como algo sagrado . Contempla de hecho no sólo su vida, sino también su muerte, al estilo de una ofrenda religiosa, ya que no está dispuesto a consumirse en “la eterna lucha contra los imbéciles”. Es la locura, por la que los hombres “profesando ser sabios se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por semejanza de imagen de hombre corruptible” ( Ro. 1:22-23), al “cambiar la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador” (24-25).
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