Archivos para agosto, 2012

Nace en Italia el ‘partido de los curas’

Publicado: agosto 10, 2012 en Noticias
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  • Se llama ‘Hombres nuevos por una sociedad de iguales y participes’
  • El sacerdote Felice Lupo encabeza la nueva formación
  • Se trata de un movimiento católico autónomo e independiente
  • Sus listas las formarán ‘laicos católicos comprometidos con el Evangelio’
  • Sus símbolos son un lobo y un cordero sobre un prado

Soraya Melguizo | Milán

 

Los católicos en la política italiana no son ninguna novedad pero nunca antes la Iglesia había entrado en la política transalpina de manera tan directa. El recién nacido ‘partido de los curas’, como ha sido bautizado de manera oficiosa, se presentará a las elecciones regionales del 28 de octubre que se celebrarán en Sicilia. Recientemente el presidente de la región, Raffaelle Lombardo, dimitió de su cargo ante la grave situación económica que sufre la isla, que se encuentra al borde de la quiebra.

‘Hombres nuevos por una sociedad de iguales y participes’ (UeP) es el nombre de la nueva formación que ya ha sido registrada y se presentará oficialmente a finales de este mes. A la cabeza se sitúa Felice Lupo, párroco de la Iglesia de San Eugenio Papa de Palermo. Se trata de “un movimiento católico completamente autónomo e independiente de cualquier vieja nomenclatura partidista y con listas provinciales pero sin ningún viejo político como líder” ha escrito Lupo en una carta enviada a otras parroquias sicilianas para pedirles su colaboración con el movimiento.

En la lista que acudirá a las urnas, que todavía no se ha hecho pública, no figurará ningún sacerdote sino “laicos católicos comprometidos con el Evangelio y la doctrina social de la Iglesia”, ha asegurado Lupo. Los candidatos serán seleccionados por la asamblea constituyente y un Consejo de sabios formado por religiosos e intelectuales.

“Hemos recogido bastantes adhesiones y sigo encontrando sacerdotes y laicos que quieren acompañar a los socios fundadores en las distintas provincias”, ha declarado Lupo al Giornale di Sicilia, convencido de que su propuesta podrá encontrar un hueco en el caos político en el que se encuentra inmersa la región.

De momento, este nuevo partido político cuenta incluso con un símbolo –un lobo y un cordero sobre un prado– inspirado en la frase del profeta Isaías: “Habitará el lobo con el cordero”. Lobo, que en italiano se traduce como ‘lupo’, precisamente el apellido del fundador. El programa político con el que se presentarán a los comicios todavía no ha sido definido pero su líder ha anunciado algunas de las propuestas con las que acudirán a las urnas: fijar un techo máximo a las remuneraciones de los parlamentarios, acabar con los privilegios de la clase política, e incentivar las políticas dirigidas a la familia.

La idea, explica padre Lupo, viene de la “necesidad de que la actual confusión y el vacío causado por la antipolitica no sea cubierto, como está ocurriendo, por movimientos contrarios al Evangelio”. Y aunque Lupo intente alejarse de los partidos llamados antipolíticos como el ‘Movimiento 5 Estrellas’ del cómico Beppe Grillo, sus propuestas a priori, no parecen muy distintas.

Voces discordantes

La iniciativa de los sacerdotes ha sido recibida con frialdad por la mayor parte de los partidos políticos sicilianos. “Lo conozco desde hace treinta años y ha estado siempre cerca de la vieja Democracia Cristiana” diceLoris San Lorenzo, consejero del Ayuntamiento de Palermo por el partido Italia de los Valores. “Su entrada en política me deja un poco perplejo. Es un párroco influyente pero no me entusiasma esta noticia. En mi vida estoy acostumbrado a sacerdotes de otro tipo”, dice.

Incluso dentro de la Iglesia se oyen voces discordantes como la del sacerdote Francesco Michele Stabile, profesor de Historia de la Iglesia en la Facultad de Teología, que asegura que se trata de una iniciativa “no respetuosa” con la laicidad de la política. “Estoy de acuerdo en que la política debe renovarse y que los católicos deben contribuir con la vida política y social de su comunicad, pero deben hacerlo bajo su responsabilidad como católicos adultos que no tienen necesidad de ser dirigidos por el clero”, ha señalado Stabile.

Ofensiva contra los samaritanos de emigrantes en México

Publicado: agosto 10, 2012 en Noticias
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El centro de ayuda a los irregulares del Padre Solalinde se enfrenta a un futuro incierto

Cierra un albergue en el Estado de México por las quejas de los vecinos

Carpas para emigrantes en Huehuetoca. / AYUNTAMIENTO DE HUEHUETOCA

Pasar la frontera, encaramarse al tren, cruzar México y llegar a Estados Unidos. La secuencia se vuelve un mantra para los miles de centroamericanos que cada año, cada día, dejan su país para probar suerte en el norte. El acoso de los cárteles, las mafias y los rieles de La Bestia, como se conoce al tren de carga que atraviesa el país, convierten el sueño en un campo minado de más de 5.000 kilómetrosque devora cada año miles de vidas. En medio del caos, una red de albergues salpica el camino. Convertidos en oasis para los emigrantes, estos centros se han colocado ahora en el punto de mira. Varios intentos de cierre, uno efectivo, y el anuncio de un obispo y posterior rectificación de la Conferencia del Episcopado Mexicano de apartar al cura Alejandro Solalinde del centro que abrió en 2007 echan más leña al infierno que precede al sueño de los que se deciden a atravesar México.

En Tultitlán, a apenas una hora en coche del Distrito Federal, en el Estado de México, permaneció abierto tres años uno de esos lugares en los que darse una ducha, sentarse ante un plato de comida y compartir consejos en forma de leyes físicas: si el tren pasa rápido no saltes, la velocidad atrae a los cuerpos bajo los vagones. El centro dio cobijo a unos 200 emigrantes al día, de los miles que viajan sobre el techo de los tres trenes que cruzan a diario la zona desde Veracruz. El pasado mes de abril la afluencia de gente desbordó la capacidad del albergue, obligando a muchos emigrantes a pasar la noche al raso. Los vecinos iniciaron entonces una ofensiva para exigir su cierre, que se hizo efectivo a mediados de julio. El albergue es propiedad de la administración pero su funcionamiento depende de la diócesis. “Fue un abandono de la Iglesia institucional, con el cierre se trató a los emigrantes como refugiados”, dice al teléfono desde el centro de Saltillo (norte de México) su director, el padre Pedro Pantoja, con 12 años de dedicación a sus espaldas.

El nuevo albergue de Huehuetoca está en un lugar muy inhóspito, en medio de la nada»

Andrea Andrade | activista

Una carpa improvisada instalada bajo un puente continuó con la labor ante la cantidad de emigrantes que saltaban del tren en el lugar, convencidos de encontrar un albergue. La carpa también fue desmantelada, pero se trasladó alAyuntamiento de Huehuetoca, a unos 30 kilómetros de Tultitlán. Una pancarta bajo el puente informa ahora a los emigrantes de la nueva localización, pero no todos llegan. “El albergue está en medio de la nada. Es un lugar muy inhóspito. Llevarlos a las afueras de las ciudades y pueblos es una forma de aislarlos y aumenta el nivel de inseguridad”, explica Andrea Andrade, que trabajó en el centro de Tultitlán como miembro de la asociación Ustedes Somos Nosotros. Andrade, como otros voluntarios del antiguo centro, se ofreció a trabajar en las nuevas carpas, gestionadas por la diócesis, pero no tuvieron respuesta. “El nuevo coordinador hace las cosas él solo y no da espacio a la sociedad civil”, se lamenta.

El padre Solalinde / A. M. (AP)

Los problemas de gestión de los centros no son nuevos. El año pasado, también por estas fechas, un obispo quiso cerrar el centro de San Luis Potosí. El obispo de Saltillo Raúl Vera se personó entonces ante él para advertirle de la “barbaridad” que pensaba hacer. “Y me escuchó”, recuerda ahora Vera, que explica que los problemas surgen cuando los obispos de zona reciben presiones y toman decisiones erróneas sin conocer la problemática de cerca.

La incertidumbre también rodea estos días el centro Hermanos en el Caminodel padre Alejandro Solalinde, en Oaxaca. El cura, que desde el miércoles lucha contra el dengue en un hospital, criticó en varias entrevistas que el obispo lo obligaba a dejar el albergue que él mismo creó en 2007. “Puedo luchar contra los cárteles, pero no contra la Iglesia”, dijo en una entrevista al diario mexicano El Universal. Solalinde, recién llegado a México de su exilio por seguridad tras las amenazas de los cárteles, aseguró que no dejaría su labor de “misionero” aún a riesgo de ser excomulgado. El revuelo causado ha llevado a la Conferencia del Episcopado Mexicano a hacer un comunicado en el que asegura que se trata de un problema de “interpretación” del padre y que nunca se le ha pedido que abandone el albergue. Incomunicado por el dengue, desde el hospital y a través de sus asistentes, Solalinde ha agradecido este gesto que, al menos de momento, parece apagar el conflicto.

El padre Pedro Pantoja, que coincide con el obispo Vera en que parte del problema está en el desconocimiento de algunos obispos de la labor sobre el terreno, defiende que la gestión de los centros sea a través de organizaciones u ONG, no de las administraciones. «Las casas del emigrante se rigen por una ética social con parámetros internacionales, trasciende lo local, los municipios no tienen por qué meterse en ello», añade. Amenazado por los cárteles como Solalinde por su lucha y defensa de los indocumentados, el cura se jacta de no depender en absoluto de las administraciones [«ni para un vaso de agua»] ni de seguir las directrices de la diócesis [«a mí jamás un obispo no me va a decir lo que tengo que hacer en el centro»].

La explicación para la reacción de la Conferencia ante el caso de Solalinde y para la reubicación del centro de Tutitlán en Huehuetoca suena a advertencia en boca del obispo Vera: “Ante cualquier intención de cierre, nos movilizamos inmediatamente”. Un aviso ante la ofensiva de vecinos, algunos obispos o administraciones para tratar de estrechar el cerco sobre los misioneros de los emigrantes que salpican el camino.

 

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Will Claye celebra su doble medalla olímpica mostrando una Biblia

Publicado: agosto 10, 2012 en Noticias
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•Antes de los Juegos, Claye, fue entrevistado por Sports Spectrum y allí demostró que la simpatía con el cristianismo es una fe real.

Inglaterra | Por Nínro Ruíz Peña |

Will Claye, terminó con la medalla de plata en el triple salto detrás de su compañero de equipo Christian Taylor, ambos de EE.UU. Fue la segunda medalla que ganó Claye de los juegos, ya que ganó su primera medalla de bronce en salto de longitud el sábado pasado.

Él es el primer competidor masculino en conseguir dos medallas en dos tipos de salto.

Este hecho no lo lograba nadie desde los Juegos Olímpicos en Berlín en 1936, cuando el japonés Naoto Tajima, obtuvo bronce en longitud y oro en triple. Así que se ha convertido en el primer estadounidense en lograrlo desde 1904.

 

Sacó su bandera y su Biblia para darle gracias a Dios

Durante la celebración Claye, hizo algo inusual, se dirigió a su bolso, sacó su bandera de Estados Unidos y lo puso sobre sus hombros como una capa y luego sacó una Biblia para darle gracias a Dios por su triunfo. Algunos medios de comunicación lo llaman el “Hombre de la Biblia”.

Antes de los Juegos, Claye, fue entrevistado por Sports Spectrum y allí demostró que la simpatía con el cristianismo es una fe real.

Claye: Crecí en un hogar cristiano, acepté a Jesús en el segundo año de mi secundaria. Mi hermano me llevó más cerca de Dios y desde entonces me siento que este es el camino que Dios me ha dado, para ser una bendición a los demás.

Sports Spectrum: ¿Qué diferencia hace Jesús en tu vida?

Claye: No me preocupo por nada, porque sé que Dios está conmigo. Oro con fe y sigo adelante. No es preciso preocuparse a pesar de las críticas. Trato de vivir libre de las preocupaciones y las criticas.

Sports Spectrum: ¿Cuál es el papel de la oración en tu vida?

Claye: La oración juega un papel importante. Sólo tienes que abrir la boca y hablar con Dios… En mi mente, hice una oración antes de cada salto… y esto es una cosa muy importante que siempre hago.

Sports Spectrum: ¿Qué significa la Biblia para ti?

Claye: Significa mucho para mí. Es la forma en que podemos acercarnos a Dios. Es el camino para derrotar al enemigo, porque él siempre está tratando de atacarnos.

Sports Spectrum: ¿Tienes algún pasaje favorito de la Biblia que te inspira?

Claye: He leído el Salmo 91. Primera de Corintios 15. Hay un montón de pasajes. Mi mamá siempre me envía pasajes antes de competir, así que siempre estoy leyendo varios pasajes, pero el Salmo 91 es el principal.

Sports Spectrum: ¿Qué dice el Salmo 91?

Claye: Que Es bueno recordar que Dios te da fuerza… Puede ser que ocurran cosas alrededor de mí, pero todo va a estar bien si me quedo con la fe en Dios. Esto demuestra que Él nos fortalece para sólo seguir adelante y hacer lo que tienes que hacer.

 

http://www.noticiacristiana.com/

Amor, Odio y Homosexualidad

Publicado: agosto 6, 2012 en Espiritualidad, Género, Iglesia, Sociedad
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Por Mike Riccardi

clip_image001Como mencioné ayer , después del ‘post’ del miércoles sobre el Chick-Fil-A-Day generó un gran debate sobre diversos temas. En particular, un par de comentaristas enumeró una serie de argumentos populares de por qué creen que la homosexualidad es conciliable con el cristianismo. Quería tomar el jueves y viernes para hacer frente a un par de esos argumentos con los que me encuentro más a menudo. Mi esperanza es que pueda servir a aquellos que erróneamente creen que la fe en Jesús y su Palabra se puede conciliar con los intentos de legitimar la homosexualidad.

Ayer, me dirigí a los que se oponen a nuestra prohibición de la homosexualidad, mientras que no prohíben la mezcla de tejidos, el consumo de marisco o carne de cerdo y otras regulaciones de la ley mosaica.

Hoy quiero dirigirme a lo que creo que es la objeción más generalizada en toda la discusión. Sinceramente, creo que este tema llega al corazón mismo de la discrepancia. Esto va más allá de sólo los puntos de vista sobre la homosexualidad o la definición de matrimonio. Impacta en el corazón mismo de la visión del mundo de la sabiduría contemporánea. Tiene que ver con la noción del amor.

 

La objeción es algo como esto: “En medio de toda su atención a los detalles de varios versículos de la Biblia, usted ha perdido el cuadro grande. La virtud cardinal que Jesús enseñó a sus seguidores era el amor. Si usted valora el amor, ¿cuál es el problema con dos adultos que consienten en hacer un compromiso uno al otro por amor? El amor es el amor. Insistir en que la homosexualidad es pecado y negarles el derecho a contraer matrimonio no es simplemente amor, y por lo tanto no es cristiano.”

Así que puede ver cómo el razonamiento colectivo de la cultura arrincona al cristiano a esta esquina. Cualquier respuesta que no afirme totalmente la homosexualidad –no importa lo que la Biblia dice explícitamente sobre el asunto– es odio, puro y simple. Y Jesús nos llama a amar. Y usted dice seguir a Jesús. Así que usted es un anti-estadounidense, anti-Cristiano, fanático hipócrita.

Amor Como Aceptación Incondicional

Pero el argumento, simplemente no es sostenible. Y esta es la razón: la sabiduría de la sociedad secular no ha logrado definir el amor bíblicamente. Para nuestra cultura autocomplaciente, narcisista, eternamente adolescente, soberbia, “amor” significa nada más que la noción de Carl Rogers de la consideración positiva incondicional. “Amar” a alguien, de acuerdo con nuestra sociedad, es afirmar cada decisión que tomen y aplaudirles sólo por ser ellos. La canción de Bruno Mars ‘hit es la banda sonora del evangelio secularismo occidental de la aceptación incondicional: “Eres increíble, al tal y como eres.”

Y eso se siente bien, ¿no? Se siente muy bien afirmado sin reservas –que te digan que eres increíble, tal y como eres. Y por eso, la gente ha confundido la idea de ser afirmado, aceptado, halagado, hacerlo sentir importante con el verdadero amor. Amarme significa hacer que me sienta bien, darme mucha importancia. Y esta ideología del amor como la aceptación incondicional se teje en el tejido de nuestra conciencia cultural. Creer otra cosa sería antiamericano.

Y luego, los que han asimilado esa definición de amor van a la Biblia. Y, de repente, empiezan a leer y escuchar sobre el amor. Dios es amor (1 Juan 4:8). Porque de tal manera amó Dios al mundo (Juan 3:16). El mandamiento más grande en la Ley es amar a Dios y amar a los demás (Mateo 22:37-40). Amar a tu prójimo como a ti mismo (Gálatas 5:14). En esto conocerán todos que son mis discípulos: si os amáis unos a los otros (Juan 13:35). Todos estos conceptos maravillosamente bíblicas vienen inundando en sus mentes.

Pero entonces sucede algo trágico. En lugar de renunciar a sus propios prejuicios a la autoridad de la Palabra de Dios y tratar de entender cómo Dios define el amor, utilizan su propia definición distorsionada de amor que han bebido de nuestra sociedad, e imponen esa definición en las Escrituras y en su concepción de Dios. Así que ahora, cuando escuchan que “Dios es amor”, piensan, “Dios no nos pide a la gente cambiar. Dios no hace acepción de personas. Dios acepta a todos tal como son. Y así los cristianos deben hacer lo mismo.”

El Amor Busca el Beneficio Objetivo

Pero esto no es cierto, porque esto no es enfáticamente como Dios define el amor. “En esto consiste el amor», dice el apóstol Juan, “no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.” (1 Juan 4:10). “De tal manera amó Dios al mundo: que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree nose pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). “Mas Diosmuestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8). Todos estos pasajes y decenas más nos enseñan que el amor es actuar, incluso trabajar, para lograr el mayor beneficio a alguien.

Estos pasajes no se nos enseñan que Dios sólo pensó que nosotros somos tan maravilloso, tal y como somos, que iba a entregar a su Hijo a la muerte sólo para mostrarnos lo bien que estábamos. De ninguna manera. Estos pasajes nos enseñan que Dios obra a un gran costo para Sí, e incluso sufre en la persona de Jesucristo, a fin de asegurar el mayor beneficio de Sus amados. Cuando estábamos muertos en nuestros pecados, separados de Dios, y sin esperanza, ¿Qué habría sido nuestro mayor beneficio en ese momento? Respuesta: un Sustituto perfectamente justo, propiciando la ira y que lleva los pecados. Y eso es exactamente lo que Dios nos da. Dios muestra su amor al beneficiarnos con Él en la persona de Su Hijo amado.

Bíblicamente, entonces, el amor no significa aceptar a alguien incondicionalmente, para afirmarlo sin reservas, o hacer que se sienta bien y hacerlo sentir importante. El amor bíblicoobra para el mayor beneficio del amado.

¿Cuál es Nuestro Mayor Beneficio?

Esa es la pregunta, entonces, ¿no? Si el amor obra para asegurar un beneficio al amado, ¿Cuál es el más grande beneficio de alguien?

Te diré lo que no es. ¡Nuestra mayor beneficio no es hacerlo sentir bien con nosotros mismos! “Bueno, ¿por qué no?” Usted pregunta. “Eso no suena tan mal.” He aquí por qué: Si todo lo que hago en mi esfuerzo de amar es tratar de hacerlo sentir importante –trabajar para su propia exaltación y afirmación incondicional, yo le robo el gozo. Le robo la satisfacción verdadera y duradera y la felicidad. “¿Cómo es posible imaginarte eso, Mike?” Debido a que su propia gloria y exaltación del yo (“Eres increíble en la forma en que eres!”) puede sentirse bien por un rato, perono va a satisfacer los anhelos de su alma por la eternidad. Usted simplemente no se ha sido diseñado de esa manera. Dios no diseñó a los seres humanos para prosperar en la gloria de sí mismo. Así que el que busca a satisfacerlo al enaltecerlos a usted como un tesoro que todo satisfactorio no le ama. Le esta mintiendo a usted, y le llevará por un camino de “felicidad” ingenua a una eternidad de sufrimiento.

Pero Dios tenía que diseñar para prosperar en la gloria de Jesucristo. Al igual que un coche está diseñado para funcionar con gasolina, usted fue creados para la gloria de Dios (Isaías 43:7). El ha diseñado su corazón, su alma, sus afectos, sus emociones -todo su ser –para que usted pueda estar más satisfechos en El. Él llama a la vida espiritual la capacidad de ver la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo (2 Corintios 4:6). ¡Esto significa que el amor es ayudar a alguien a ver y conocer y disfrutar de Dios en la persona de su Hijo! !Ese es el beneficio más grande que usted puede hacer por cualquier persona! La visión de su propia gloria y auto-exaltación no satisface los deseos de su corazón. Sino la visión de Su gloria!

Así que el amor no es hacer sentir importante a alguien. El amor es obrar, y muchas veces, incluso sufrir, –aun ser llamado odioso e intolerante – para que el amado pueda encontrar el gozo en darle la importancia a Dios para siempre, porque eso (es decir, hacer a Dios importante) es lo que más verdadera y duraderamente satisface. *

Amar a los Homosexuales

¿Puede usted ver por qué, entonces, la aceptación incondicional y la afirmación de lo que nuestra cultura llama amor, es en realidad ¿odio? ¿Puede usted ver por qué nunca advertir a alguien que los fornicarios, idólatras, adúlteros, afeminados, homosexuales, ladrones, avaros, borrachos, maldicientes, y estafadores, no heredarán el reino de Dios (1 Corintios 6:9-10) es lo contrario del amor ? Porque no es en el mejor interés de los pecadores que los cristianos afirmen un estilo de vida que, si no se arrepiente de tal estilo de vida, va a terminar en la destrucción eterna. No es odio advertir a la gente del peligro. Es odio dejar de emitir tales advertencias.

No amamos como Jesús amó incondicionalmente si afirmamos a alguien en una elección que les priva de la satisfacción verdadera, duradera y que los conduce a la ruina. Amamos como Jesús ama cuando amablemente y con paciencia proclamamos un mensaje que tiene el poder para liberar al pueblo de la esclavitud de su historia de amor suicida con ellos mismos, el poder de liberarlos a la libertad y gozo de darle la importancia a la gloria de Dios . Amamos como Dios ama al señalar a las personas a dejar de adorarse a sí mismos y, a sus propios deseos, y cuando los dirigimos hacia su mayor beneficio: Dios mismo.

http://evangelio.wordpress.com

EEUU: El autor de la matanza del templo sij de Wisconsin era un veterano de guerra

Publicado: agosto 6, 2012 en Noticias
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 Washington

Las autoridades norteamericanas han identificado al autor de la matanza perpetrada este domingo en un templo sij de Wisconsin como Wade Michael Page, de 40 años y veterano del Ejército de Estados Unidos. Page, que resultó muerto tras un enfrentamiento con la policía, asesinó a seis personas e hirió a otras tres después de adentrarse en el recinto durante el rezo.

Diversos medios, citando fuentes de la investigación, aseguran que se trata de un supremacista blanco y que tenía un tatuaje con motivos del 11-S. La cadena de televisión ABC News afirma que Page fue expulsado del Ejército con deshonor después de servir entre 1992 y 1998. Durante ese período, además, fue degradado de sargento a especialista y separado de las actividades militares.

El Centro Southern Poverty Law, especializado en crímenes raciales, aseguró en un comunicado que investigaban a Page desde el año 2000, cuando intentó adquirir material del grupo supremacista Alianza Nacional y que es un neonazi que lideró el grupo racista conocido como End Apathy.

El ataque al templo sij tuvo lugar en la localidad de Oak Creek, al sur de Milwaukee, cerca de las 10.30 de la mañana, hora local, cuando numerosas familias se congregaban en el centro. Uno de los testigos, Ven Boba Ri, declaró al diario local The Milwaukee Journal Sentinel que desconocían los motivos del asaltante. «No tenemos ni idea, se trata básicamente de un crimen racista. No es un miembro de la comunidad». Ri, que se encontraba dentro del templo cuando fue atacado, aseguró que el asesino disparó primero contra un religioso que estaba fuera del inmueble y luego entró apuntando indiscriminadamente. Entre las víctimas hay cinco hombres y una mujer de edades entre 39 y 84 años.

La policía local colabora con el FBI para esclarecer lo sucedido, así como los posibles motivos del asaltante y, según confirmaron el domingo por la noche, podrían tratar el incidente como un caso de “terrorismo doméstico”. “La investigación sigue activa y todavía se encuentra en sus fases iniciales. Mientras que el FBI considera que puede tratarse de un caso de terrorismo doméstico, todavía no se ha determinado el motivo”, afirmó la agente Teresa Carlson, responsable de la división del FBI de Milwaukee, en un comunicado. “También estamos buscando si tiene vínculos con grupos supremacistas, pero no le habíamos investigado hasta ahora”, añadió Carlson.

Darshan Dhaliwal, líder del templo Sig, declaró al Sentinel que una veintena de mujeres y entre cinco y diez niños se encontraban en el sótano, preparando comida para todas las familias, cuando el asaltante irrumpió en el templo. Algunos de ellos se refugiaron en armarios y baños del edificio y se comunicaron con familiares fuera del templo a través de mensajes de texto.

Varios testigos relataron que el autor de los disparos abrió fuego contra un religioso que se encontraba en las inmediaciones del templo y que, ya dentro del edificio, asesinó a cuatro personas. «No dijo nada, empezó a disparar directamente», afirmó Harpreet Singh, citando las palabras de su tía, que se encontraba dentro del templo.

El asaltante se enfrentó también al primer policía que respondió a las llamadas de emergencia, un agente con dos décadas de experiencia y que, tras recibir ocho impactos de bala, acabó con la vida del asaltante. El policía, identificado como Brian Murphy, está en condición crítica pero se espera que sobreviva. Otros tres heridos fueron trasladados a hospitales cercanos después de recibir disparos en la cara, el cuello y el abdomen y el pecho, respectivamente.

Entre las víctimas está el presidente del templo, identificado como Satwant Kaleka, y que falleció por los disparos que recibió al intentar impedir el avance del asaltante. “Por lo que sabemos, peleó hasta el final para derribar al tirador”, afirmó su sobrino a la cadena de televisión CNN.

Las autoridades han confirmado que recuperaron dos armas semiautomáticas que pertenecerían al asaltante y que éste habría obtenido de manera legal. Durante la noche del domingo también procedieron al registro de una vivienda en un barrio de Milwaukee y que puede ser la residencia del asesino.

El presidente Obama emitió un comunicado este domingo en el que mostraba su solidaridad con las víctimas y recordaba «cuánto ha enriquecido nuestro país la comunidad Sij como parte de la gran familia americana». En EE UU viven unos 500.000 sijs, y cerca de 3.000 familias residen en Wisconsin. La comunidad sij ha sufrido varios ataques en los últimos años tras ser confundidos con musulmanes, especialmente después de los atentados del 11 de septiembre de 2001.

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Arizona Pastor Arrested, Jailed for Holding Bible Study in Home; His Wife Says It ‘Defies Logic’

Publicado: agosto 6, 2012 en Noticias
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Bible study leader Michael Salman is sitting in jail today after his home was raided earlier this week by more than a dozen Phoenix, Ariz. police officers and city officials. His offense? The city says people aren’t allowed to hold private Bible studies on their own property.Follow Fox News Insider on Twitter!

Salman was sentenced to 60 days in jail, three years probationand received a $12,180 fine for “the crime.” His wife Suzanne spoke with Fox and Friends this morning to express her shock and disbelief at the entire situation. According to Suzanne, the city told her that her husband was essentially arrested because the Bible study was at a private house .. and that essentially, it’s a church. Since they weren’t zoned for church, they were told they were breaking the rules.

“It defies logic, honestly. I don’t understand … that something so small got so large like this,” Suzanne said. “People do it all over the United States all the time.”

John Whitehead of the Rutherford Institute believes the family is being discriminated against because of their faith. “The key is — the Constitution guarantees the right to freedom of religion … the right to assemble and talk to each other wherever you want to be – in public or in your home,” he said. “The thing that I think is so shocking is that you might expect this in Iran or [some place] around the world … but happening in the United States, this is so shocking it’s beyond belief.”

Phoenix City Prosecutor Vicki Hill said in a statement: “It came down to zoning and proper permitting. Anytime you are holding a gathering of people continuously as he does, we have concerns about people being able to exit the facility properly in case there is a fire, and that’s really all this comes down to.”

What do you make of this case? As Suzanne says in the below interview, is this different than a regularly meeting Tupperware group or the like? And if so, how and why?

EEUU: Pastor de Arizona detenido y encarcelado por tener un estudio de la Biblia en su casa, su esposa dice que «desafía la lógica»

Publicado: agosto 6, 2012 en Noticias
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Michael Salma, líder de un estudio bíblico está sentado en la cárcel hoy después de que su casa fue allanada esta semana por más de una docena de oficiales de la policía de y funcionarios de la ciudad de Phoenix, Arizona.  Su delito? La ciudad dice que las personas no se les permite mantener privados de estudios bíblicos en su propiedad.

Salman fue condenado a 60 días de cárcel, tres años de libertad condicional y recibió una multa de 12.180 dólares por «el delito». Su esposa Suzanne habló con Fox y sus amigos esta mañana para expresar su sorpresa e incredulidad ante la situación entera. De acuerdo con Susana, la ciudad le dijo que su marido fue detenido, esencialmente debido a que el estudio de la Biblia estaba en una casa privada .. y que, en esencia, se trata de una iglesia. Puesto que no se dividen en zonas para la iglesia, se les dijo que estaban rompiendo las reglas.

«Es un desafío a la lógica, la verdad. No lo entiendo … que algo tan pequeño se puso tan grande como esto «, dijo Suzanne. «La gente lo hace en todo los Estados Unidos todo el tiempo.»

John Whitehead del Instituto Rutherford cree que la familia está siendo objeto de discriminación debido a su fe. «La clave es – la Constitución garantiza el derecho a la libertad de religión … el derecho de reunirse y hablar el uno al otro siempre que lo desee a ser – en público o en su casa», dijo. «Lo que me parece tan chocante es que se podría esperar que este en Irán o en [un lugar] en todo el mundo … pero sucede en los Estados Unidos, esto es tan impactante que es increíble.»

Ciudad de Phoenix Fiscal Vicki Hill dijo en un comunicado: «Se redujo a la zonificación y adecuada lo permite. Cada vez que usted está sosteniendo una reunión de personas de forma continua como lo hace, nos preocupa la gente pueda salir de la instalación correctamente en caso de que haya un incendio, y eso es realmente todo esto se reduce a «.

¿Qué piensa usted de este caso? Como Suzanne dice en la entrevista que sigue, se diferencia de una reunión de un grupo regular de Tupperware o similar? Y si es así, ¿cómo y por qué?

http://foxnewsinsider.com

La torturada belleza de Marilyn

Publicado: agosto 5, 2012 en Cine
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José de Segovia Barrón
Marilyn buscaba el amor en el lugar equivocado. Sin él, la vida no tiene sentido.

 

 Cincuenta años después de su muerte, Marilyn Monroe sigue siendo un icono de la cultura popular. Una nueva película descubre la vulnerabilidad y tristeza que vemos en sus Fragmentos  de poemas, notas personales y cartas –que ha publicado Seix-Barral en Barcelona–. Su timidez e incertidumbre nos presenta alguien lejos de “la ambición rubia”, que la ha convertido en una estrella frívola, alegre y radiante. ¿Cómo es posible si no, que una chica que tenía éxito, fama, dinero y belleza, hubiera podido suicidarse?

“Sabéis a dónde voy y sabéis el camino” –leyó el pastor A. J. Soldan con un hilo de voz temblorosa–. En sus manos no sólo tenía la biblia, sino la pregunta inevitable de todos los que estaban de pie frente a él: ¿por qué? Los que se congregaron ese mediodía de agosto en la capilla mortuoria del Westwood Village en 1962, para despedir a Norman Jean, miraban de reojo la figura corpulenta de su ex-marido, el campeón de beisbol Joe Di Maggio y su maestro de actuación, Lee Strasberg. Mientras por unos altavoces dorados sonaba la sexta sinfonía de Tchaikovsky…

Cuando el Reverendo Soldan acabó la lectura, DiMaggio se acercó al féretro de bronce satinado y cerró la tapa. Dentro ya no estaba Marilyn. Lo que había era un cuerpo que recordaba vagamente a ella. Le habían colocado una peluca y mucho maquillaje, para ocultar el rostro que conocemos por la foto de la policía, que fue luego destrozado por la autopsia. Con un ruido seco, casi hermético, se cubre a la rubia yacente con un pequeño ramo de rosas de té y su pañuelo de gasa verde preferido.

 EN BUSCA DEL PADRE
 Sobre Marilyn se ha escrito de todo. Es conocida su adicción a los tranquilizantes, su relación con los Kennedy, su matrimonio con el jugador de beisbol DiMaggio y el escritor Arthur Miller, su falta de puntualidad, desgraciada infancia e inseguridad ante las cámaras. Todo ello se ve –o se adivina– en  Mi semana con Marilyn, pero se muestra también el otro rostro de Norma Jean –su verdadero nombre–, asustadiza y neurótica, amante de la lectura y de Miller –que le recomienda leer la biografía en seis tomos de Lincoln, devorados con tal pasión, que en la película vemos su retrato en la mesilla, como si fuera su padre–.

 Marilyn se había casado a los dieciséis años –la edad a que se podía contraer matrimonio según la legislación de California–, con un marino mayor que ella, para escapar de la tutela del Estado, tras haber sido acogida en distintas familias –puesto que era de padre desconocido y su madre mentalmente inestable–. Mucho mayor era el deportista DiMaggio, con quien estuvo casada sólo unos meses. Así como Arthur Miller. Poco después de su boda, llega a Londres en 1956, para rodar a las órdenes del célebre Laurence Olivier, la película  El príncipe y la corista.

El vendaval desatado a su alrededor fue descrito en dos libros autobiográficos por Colin Clark, un joven que trabajó como tercer ayudante de dirección del prestigioso actor británico, que se siente atraído por la actriz, a la que sirve de confidente. Tal y como se ve en la película, ella está con Miller en una casa de Inglaterra, cuando descubre por su diario que está decepcionado con ella, se avergüenza de su comportamiento y duda si está realmente enamorado de Marilyn. Lo que produce una verdadera conmoción en la actriz, que sufre un aborto ese verano.

 MELANCÓLICA MIRADA 
 El largometraje de Simon Curtis captura, en un digno ejercicio de puesta en escena, aquellos días con una mirada nostálgica.  Su película está lejos del glamour  habitual con que se suele presentar a Marilyn como una rubia tonta . Este retrato amable podría haber sido una más entre las innumerables películas destinadas a contar los entresijos de un rodaje, que Michelle Williams convierte en otra cosa. El extraordinario trabajo de la actriz no se sustenta tanto en el parecido físico con su personaje –sobre todo en planos medios y generales, cuando no se centra completamente en su rostro–, sino en una interpretación repleta de matices –apoyada en una estupenda labor de maquillaje y vestuario–, que trasciende la pantalla.

 Sus gestos, su voz y su mirada contienen un elemento desmitificador, que junto a la hilarante autoparodia de Kenneth Branagh y solvente presencia de Judi Dench, otorga a la película una consistencia a una materia que ilumina las zonas oscuras de una industria que tiende a convertir sus protagonistas en juguetes rotos. La tragedia de Marilyn tiene, sin embargo, un carácter claramente existencial . En los Fragmentos  que han publicado ahora –escritos con el membrete de la casa de Parkside House–, vemos ese tono melancólico de pesimismo sobre las posibilidades del amor y el inevitable envejecimiento, pero ¿en qué creía Marilyn?

 LA RELIGIÓN DE MARILYN
 La abuela de Marilyn había sido bautizada por Aimee Semple McPherson, la fundadora del la iglesia pentecostal del Evangelio Cuadrangular. Ella se cría siete años en Hawthorne, al lado de Los Ángeles, con los Bolender, vecinos de su abuela. “Allí casi todo el mundo que conocía me hablaba de Dios”, recuerda . “Siempre me advertían que no le ofendiera”. Esta familia bautista iba entonces a la Iglesia Pentecostal Unida. Marilyn iba con ellos a la escuela dominical  los domingos por la mañana y los miércoles por la noche a otra reunión de la iglesia.

 Su madre era de ciencia cristiana –la religión fundada por Mary Baker Eddy en el siglo XIX, que muchos confunden con cienciología–, así como su tía, con la que vive en su adolescencia. Marilyn, sin embargo, se convierte al judaísmo, antes de casarse con Miller .  En 1953 tiene una conversación sobre religión con la actriz Jane Russell, mientras ruedan con Howard Hawks  Los caballeros las prefieren rubias . ”Jane intentaba convertirme y yo intentaba introducirle a Freud”, dice Marilyn. La sex symbol  presentada por Howard Hughes en los años cuarenta con  El forajido,  había fundado el  Grupo Cristiano de Hollywood,  un estudio bíblico semanal que tenía en su casa, al que asistían muchos creyentes que trabajaban en el cine. Marilyn, sin embargo, tenía como religión el psicoanálisis.

 MIEDO Y PSICOÁNALISIS
Para entrar en el Actors Studio de Nueva York y conocer el peculiar “método” de interpretación que seguían, Strasberg le dijo que debía hacer psicoanálisis. A partir de la primavera de 1955, la actriz acude de tres a cinco veces por semana a la consulta de la doctora Margaret Hohenberg, una analista judía de origen eslovaco, que había venido de Viena. Es a ella a quien llama, cuando entra en crisis su matrimonio, al descubrir las dudas de Miller, poco después de casarse.

 Al divorciarse de Miller en 1961, la actriz entra voluntariamente en una clínica psiquiátrica llamada Payne Whitney, por su creciente dependencia del alcohol y las pastillas. Una serie de malentendidos hace que la llevan a una celda de aislamiento. Desde allí llama a Joe DiMaggio, que la traslada al Centro Médico Presbiteriano de la Universidad de Columbia. Su “pesadilla” entonces es terminar en un hospital psiquiátrico como su abuela y su madre, por una locura familiar hereditaria –como le cuenta a su analista, el Dr. Greenson, que descubrió su cuerpo muerto poco después–. El psicoanálisis no pudo salvarla…

 BUSCANDO EN EL LUGAR EQUIVOCADO
 Marilyn buscaba el amor en el lugar equivocado. Sin él, la vida no tiene sentido. Dice C. S. Lewis en  Mero cristianismo  que “la mayor parte de nosotros, si realmente llegamos a mirar en nuestro corazón, descubriremos que lo que queremos y deseamos tan fuertemente, no lo podemos encontrar en este mundo”. Ya que “hay todo tipo de cosas en este mundo que te ofrecen dártelo, pero no pueden cumplir su promesa”. 

Podemos entonces culparnos a nosotros mismos, y pensar que somos un fracaso –como Marilyn–. O, como otros hacen, pensar que el mundo es responsable de todas nuestras frustraciones. Nos podemos endurecer, volvernos cínicos y vacíos, o buscar como Lewis nuestra vida en Dios. “Si encuentro en mi mismo un deseo que ninguna experiencia en este mundo puede satisfacer” –dice Lewis–, “la explicación más probable es que estoy hecho para otro mundo”, sobrenatural y eterno.

 Si buscamos en la vida –como Marilyn–, nuestra identidad y realización en el trabajo o una relación amorosa, para conseguir autoestima, seguiremos siempre frustrados . El cristiano no consigue todo lo que busca en esta vida, pero la espera “cuando Cristo se manifieste”. Porque “entonces nosotros seremos también con él manifestados en gloria” (Colosenses 3:4).

Sólo hay un par de brazos que te pueden dar todo lo que tu corazón desea. Los de Cristo crucificado, cuya entrega nos muestra un amor que nunca nos decepciona. Esa es la esperanza que necesitaba Marilyn y nosotros todavía esperamos, el amor que satisface para siempre, cuando “Cristo está en nosotros, la esperanza de gloria” (Colosenses1:27).

Autores: José de Segovia Barrón

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“Harmless”, terror inteligente en un corto deRich Praytor

Publicado: agosto 5, 2012 en Cine, Noticias
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La pornografía como Poltergeist

“Harmless”, terror inteligente en un corto deRich Praytor
El filme aspira a reflejar la influencia creciente de un negocio que destruye la familia. Su estreno será en octubre.

05 DE AGOSTO DE 2012, MADRID

 El cartel de Harmless (Inofensivo) parece evocar una de las terroríficas escenas de The ring , dirigida en 2002 por Gore Verbinski. La intención es llamar la atención sobre una auténtica plaga social, la pornografía, contra la que están empezando a surgir campañas de advertencia provenientes de grupos cristianos.

La pornografía tiene su cuota de responsabilidad en muchas rupturas matrimoniales. Algo de esto apuntaba el exitoso filme A prueba de fuego (Fireproof), de la factoría Sherwood, rodado en 2008 por Alex Kendrick, mostrando a Kirk Cameron enganchado al consumo de pornografía.

 Harmless ha sido realizada con bajo presupuesto y un estilo de rodaje de películas de terror de estilo documental, inaugurado en 1999 con  El proyecto de la Bruja de Blair  y consolidado en 2007 con la española  REC . Su estreno está previsto para octubre.

 CAJA DE PORNOGRAFÍA
 El filme narra la historia de un marido y padre de familia en su batalla contra una caja de pornografía  que aparece en el trastero.

 «Una vez abierta», explica la página web de la película, «la caja de pornografía empieza a atormentar a la familia, como un poltergeist (entidad o energía imperceptible)”.

El texto publicado en la web añade que se trata de “una especie de comentario social sobre cómo puede la pornografía destruir a una familia… La pornografía es un problema tan enorme que no basta con hablar de sus peligros. Tienes que contar una historia que capte la atención de la gente».

 HUMOR CON PROPÓSITO
 El director de la película es Rich Praytor , un humorista muy conocido en Estados Unidos que ha aparecido en diferentes shows de las principales cadenas (ABC, CBS, NBC) y viaja por todo el país con su espectáculo tipo «club de la comedia». Entre otras cosas, anima actos cristianos. «Rich es un ejemplo maravilloso de cómo el humor puede usarse para glorificar a Cristo», dice Carolyn Nichols, directora de Evangelización de una comunidad metodista de Ohio.

Está casado, tiene tres hijos, y ha reunido diversas presentaciones bajo el título “Un cómico se sienta con Jesús”, donde mira el lado humorístico de las cosas de la vida corriente, como el matrimonio, el dinero o el trabajo “para descubrir en ellas a Dios y su plan para nosotros». Se trata, asegura, de «combinar la comedia con la profundización en la fe».

Harmless (Inofensivo) Trailer
El filme narra la historia de un marido y padre de familia en su batalla contra una caja de pornografía que aparece en el trastero. «Una vez abierta», explica la página web de la película, «la caja de pornografía empieza a atormentar a la familia, como un poltergeist (entidad o energía imperceptible)”. El director de la película es Rich Praytor.

 Terror y humor, en una misma persona. Rich Praytor puede hacerlo y honra a Dios de esta manera.

“Harmless” posiblemente no sea un filme que se destaque en la historia del cine, pero su mero anuncio ya molesta y tiene detractores en el ámbito progresista.

En internet es posible ver el tráiler del filme.

Y también una desenfadada interpretación del actor sobre las diferencias entre los pastores protestantes en una iglesia de blancos y en una iglesia de negros. La caricaturización hace reír a todos, sin distinción de raza.

Fuentes: ReL

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La pelea de la libertad se disputó en Chick-Fil-A

Publicado: agosto 5, 2012 en Noticias
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Debate candente

La pelea de la libertad se disputó en Chick-Fil-A
Semana de “locos” en la cadena de restaurantes, que fue escenario de un día de manifestación pro-gay (el viernes) y otro de multitudinario apoyo a los valores tradicionales y la libertad de expesión (el miércoles).

 ESTADOS UNIDOS

Comenzando por el principio,  Dan Cathy, fundador de la cadena de sándwich de pollo Chick-Fil-A, mostró en una entrevista su apoyo a la definición del matrimonio tradicional.  Su opinión no gustó a organizaciones en apoyo del matrimonio homosexual, que comenzaron a hacer presión para denostar públicamente a la cadena de restaurantes; llegando a involucrarse políticos reconocidos de ciudades como Chicago o Boston. Para mostrar su descontento,  convocaron una jornada conocida como “Kiss In”  en la que  invitaban a parejas homosexuales a acudir el viernes 3 de agosto a cualquier restaurante de Chick-Fil-A para besarse públicamente.No quedó el asunto en anécdota.  Muchos cristianos mostraron públicamente su apoyo a Dan Cathy.  El ex gobernador de Arkansas,  Mike Huckabee,  no estaba de acuerdo con lo que consideraba un ataque a la libertad de expresión, y para mostrar apoyo a Dan Cathy  convocó una jornada de “Apoyo a Chick-Fil-A”, dos días antes de la manifestación pro-gay.  A través de una página en Facebook lanzó la idea de apoyar masivamente a la cadena de comida acudiendo el miércoles 1 de agosto a comer al lugar.

 La iniciativa parecía contar con un gran apoyo en las redes sociales;  y el miércoles pudo comprobarse que había calado en gran parte de la población.  Muchos medios de comunicación presentaron imágenes de restaurantes llenos, colas para comprar un sandwich, y hasta algunos negocios tuvieron que colgar el cartel de “no queda pollo” ante la avalancha de pedidos.  La convocatoria de Huckabee había sido un éxito de participación.

“Se ha ido más allá de lo que podría haber imaginado”, dijo Huckabee a Fox News. “Cada una de las tiendas que yo conozco ha informado de unas ventas históricas el miércoles”, expresó satisfecho. Desde el departamento de comunicación de la empresa se expresó también agradecimiento a todos los que acudieron.

 La expectación continuó el viernes, día en el que muchas parejas homosexuales acudieron a algún Chick-Fil-A para besarse.  Un acto de “protesta”, sin embargo, mucho más moderado en asistencia.

 Apenas se dieron algunas anécdotas. En un Chick-fil-A en Torrance (Los Angeles) unos vándalos pintaron la pared lateral del restaurante en la noche del jueves con la frase “Sabor a odio”.  Sin embargo, el restaurante explicó que el viernes fue para ellos un día “normal” con un flujo de clientes habitual. De hecho, había un pequeño grupo de manifestantes con carteles que decían “Jesús es la única respuesta”, según Los Angeles Times.

Mike Huckabee, lejos de plantearlo como una competición, explicó que el día del “beso” no le suponía ningún problema. “Si creen que va a ayudar a su causa poner a personas del mismo sexo besándose en un lugar público frente a las familias, si ellos creen que eso va a animar a la gente a ser más comprensivos con ellos, adelante (…).  Creo que la gente tiene derecho a hacer cosas con las que yo no esté de acuerdo.  Lo que no quiero hacer es apagar las voces de los cristianos, porque no me gusten esas voces”.

 PLENA LIBERTAD
El asunto, lejos de ser anecdótico , ha servido para traer a la palestra un debate más profundo. ¿Acaso no pueden los cristianos expresar su opinión con libertad con respecto a cualquier asunto?   En su blog semanal, el profesor del seminario Fuller Juan Francisco Martínez reflexiona sobre esta disyuntiva.

En el artículo,  Martínez denuncia el juicio injusto que se aplica a los empresarios cristianos.  “Varios dueños de compañías han hecho donativos a organizaciones que apoyan el estilo de vida homosexual y nadie ha protestado, ni se ha escuchado a políticos denunciar tales donativos. Pero cuando alguien hace lo mismo, pero en defensa de una perspectiva pro-matrimonio se dice que dicho negocio no es bienvenido. Siendo que la mayoría de evangélicos, católicos, musulmanes y muchos otros comparten la misma postura sobre el matrimonio (…) ¿significa que estas personas no son bienvenidas a establecer negocios en las ciudades mencionadas? O ¿será que el propósito de esta acción es callar las voces a favor del matrimonio tradicional por medio de maniobras políticas y presión económica?”.

Pero por otra parte,  el autor defiende la necesidad de que la defensa del matrimonio tradicional se realice siendo claros “sobre lo que queremos logar en una sociedad pluralista”. Porque así como hay una agenda pro-matrimonio gay, “también hay cristianos que quisieran imponer una teocracia en los Estados Unidos”.

En una sociedad con posturas enfrentadas es importante pensar en las consecuencias de las acciones. “¿Cuál es el futuro que buscamos, uno en que un lado “gana” y el otro “pierde”? – se pregunta Juan Francisco Martínez – ¿Una postura donde se utilizan etiquetas acusadoras para “deshumanizar” al otro/a? ¿Qué mensaje queremos dar los cristianos a las personas que no están de acuerdo con la definición bíblica del matrimonio?”. Por ello, concluye que “así como tenemos derecho a vivir como cristianos y de defender lo que creemos, que no se nos olvide que si queremos que haya espacio para nuestro punto de vista, también tenemos que permitir que se presenten otras interpretaciones.  En una sociedad pluralista sólo habrá verdaderamente libertad de religión cuando los que somos religiosos también defendamos la libertad de no-religión”.

Fuentes: Christian Post

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